沉思录

马可·奥勒留，生于公元121年4月26日，他是皇帝安东尼的养子，安东尼死于公元161年。他的养父精心安排了他的教育，为他聘请良师，叫他修辞学及诗艺，就其所处的时代而言，他受到的可谓是开明和自由的教育。他曾三次被推举为执政官。147年又被指定为皇帝继承人，161是他成为罗马帝国的最高统治者。不过他的兴趣在哲学方面据说他11岁时便有意身着哲学家的粗陋袍子，效仿他们的生活方式。

《沉思录——一个罗马皇帝的哲学思考》是中国社会科学出版社出版的外国伦理学名著系列丛书之一。这一套外国伦理学名著力求选取已有定论的外国古典名著和有较大影响的当代专著。在翻译上，文字通顺，不走愿意。本书介绍了作者的节本哲学思想。希望读者能从中得到启发借鉴。

关于马可·奥勒留 译者
第一篇
第二篇
第三篇
第四篇
第五篇
第六篇
第七篇
第八篇
第九篇
第十篇
第十一篇
第十二篇

第三篇
1．我们应该记住，生命过程是每日的支出，多过一天，减少一分；我们更应该如是思考，如果某人的寿命刚好比普通人的寿命长一些，那就会出现另外的一点不确定性：他的头脑能否跟得上他的年龄呢？他的感觉是否也足于应付他的事务呢？他是否有能力思想神和人的问题呢？因为这人如果因年高而昏愦，那他苟延的余生，真的说起来，又与畜牲何异呢？他可以呼吸，可以进补，可以维持摄食的胃口和自己的想像力，但他已经不能正常地发挥能力，不能履行自己的责任，甚至分不清遇见的面孔，他也不会知道什么时候是自己应该离世的恰当时机，总之他丧失了推理和判断的高尚的功能。而如果这样，人其实早就已经死亡了。因此，我们要关注的，是如何进取，如何充分发挥自己的能力，因为死亡在不断逼近；也因为有时候，我们还未死去，可我们的理解力倒先已死了。
2．值得注意的是，那在自然物上自然发生的事物，那怕是最不足道的东西，它都包含了某种使人愉悦的欢乐成分。例如，面包片上会有某种细小的裂纹，而这是面包师烘烤时无法设想的，这样的面包片上就有令人适意的东西，让你生出胃口来。因而那熟透而绽开裂口的无花果，那落在地上的尚未腐烂的橄榄，让人看上去特别赏心悦目。那弯下腰去的麦穗、狮子的眉头、野猪的白沫和诸如此类的东西，孤立地看，恐怕都不会有美感，但如果你将这些都视为自然的作品的外观，那它们就会成为美丽的装饰，就会具有某种诱惑力。
因而，一个人只要有些微的思想和审美气质，稍微注意一下自然界中的作品，他就会在自然的成果上发现意外的面貌。而这面貌绝不是没有魅力的，那怕是最琐细微小的赘生物，（如像狗尾巴、山羊胡须）都会有值得赞叹的地方。一个对自然美有所准备的人，他从画家和雕塑家的模仿作品所感受的快乐，并不会胜过当注视活的猛兽怒吼时下颚的感受；一双经过陶冶的眼睛既能从成熟的老人那里，也能从尚在花季岁月的年轻人身上找到美感。我完全同意，并非所有的人都会对众多自然物体有所迷恋，只有那真正在内心与自然和谐，与其作品和谐的人，才有发现自然的迷人处。
3．名医希波克拉底治愈了好多疾病，但他自己终究也病倒而死去。占星家查尔丁之流预言别人的大限之期，最终自己却没有躲过他的死亡之日。亚历山大、庞培、凯撒一生征战，毁灭了多少城市，在战场上砍杀了成千上万的马匹士卒，可他们自己终归仍然追随死人而去。赫拉克利特曾大谈宇宙之火，但 ……