新编马克思主义文艺学/复旦博学文学系列

本书从全新的视角对马克思主义文艺学100多年以来发展的思想脉络做一个梳理。

潘天强，现任中国人民大学中文系文艺理论教研室主任，硕士生导师，人大《复印报刊资料·影视艺术》主编。长期从事马列文论、当代文艺思想和影视艺术课程教学。独立主持完成国家社科青年基金项目《形式本体论评析》。参加的科研项目有陆贵山主持国家社科基金重大项目《历史唯物史观与当代文艺思潮》，周忠厚主持国家社科基金项目《有中国特色的马克思主义文艺学》，王振民主持国家社科基金项目《电影电视批评理论与实践》。主要论著有：《西方电影简明教程》（复旦大学出版社，2003），《马克思主义人性观的现代解读》（《马克思主义与现实》2004年第3期），《新时期形式主义文艺思潮的发展轨迹》、（《中国人民大学学报》2004年第1期），《回顾寻根文学》（新加坡南洋理工大学《南大语言文化学报》第五卷第一期2002），《马克思主义文艺形式理论浅析》（《马列文论研究》12期，中国人民大学出版社，2001），《从思潮和流派的角度看电影发展的历史》（载蒲元振、

本书以马克思主义文艺学一百多年来的发展变化为纲，以马克思主义经典作家的代表性论著为目，清晰地厘清了马克思主义文艺学发展过程中源与流的关系。适合马克思主义文艺学课程的教学和研究，可以作为马克思主义经典作家和著作讲解和评析的依据，可以作为马克思主义文艺学著作原著精读的基础，也可以作为马克思主义文艺思想发展史的读本。

主流文论的建设与创新（代序）/1
前言/1
第一编 马克思、恩格斯及其发展者的文艺思想
第二编 前苏联马克思主义文艺学的经验及教训
第三编 中国马克思主义文艺学的演变和发展
第四编 可圈可点的西方马克思主义文艺学
后记/357

1．哲学的根本问题和哲学的党性
全部哲学的最高问题和基本问题是思维对存在、精神对自然界的关系问题。哲学的基本问题还有另一个方面：我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的?我们的思维能否认识现实世界?我们能否在我们关于世界表象和概念中正确地反映现实?
关于这个哲学的基本问题，辩证唯物主义有以下几个基本的观点。第一，坚持物质第一性、意识第二性的原则。辩证唯物主义者认为，物质是标志着客观实在的哲学范畴。物质，是人可以感觉到的、不依赖于我们的感觉而存在的客观实在，能为我们的感觉所复写、摄影、反映。第二，在现象与自在之物之间决没有而且也不可能有任何原则的差别。差别之存在于已经认识的东西和尚未认识的东西之间。所谓两者之间有着特殊的界限，所谓自在之物在现象的彼岸，或者说可以而且应该用一种哲学壁障把我们同关于某些部分尚未被认识的但存在于我们之外的世界的问题隔离开来，所有这些哲学臆说都是废话和狡辩。第三，在认识论上和在科学的其他一切领域一样，我们应该辩证地思考，不要以为我们的认识是一成不变的，而要去分析怎样从不知到知，怎样从不完全的不确切的知识到比较完全比较确切的知识。
背离了上述的辩证唯物主义原则，即使声称站在最客观的立场和用最科学的方法，也会得出完全错误的结论。马赫主义就是一个很好的例证。马赫说：“假使正当我感觉着什么东西的时候，我或别的什么人能用一切物理的和化学的方法来观察我的头脑，那就可以确定一定的感觉是和有机体中所发生的那些过程有联系……”这P113就说明我们的感觉是和整个有机体中、特别是我们头脑中所发生的一定过程有联系。马赫十分肯定地作出了假定；从自然科学的观点出发，不作出这种“假定”是困难的。但这种“假定”——“核心以及它们之间的相互作用”的“假定”，却正是马赫曾经把它宣布为多余的和没有意义的假定。经验批判主义者对我们说，物体是感觉的复合，如果超出这一点，认为感觉是物体作用于我们感官的结果，那就是形而上学，就是没有意义的多余的假定等等。但头脑是物体，那么，头脑也不过是感觉的复合。结果是，我(“我”也无非是感觉的复合)依靠感觉的复合去感觉感觉的复合。
马赫哲学的自相矛盾性在这里看得很清楚：他先宣布感觉是“世界的真正要素”，然后又偷用相反的观点，说感觉是和有机体中的一定过程有联系的。据他们的这种说法，我们可以继续追问：这些“过程”是否跟“有机体”和外部世界之 ……