中华诗教与人文素养

第一章诗与人文素养
第一讲中华诗教
一、中华诗教的历史传统与当代振兴
二、振兴中华诗教的现实意义
第二讲诗与智慧
一、诗是原创性文化艺术
二、诗性思维及其特点
三、诗性直觉与诗歌创作
四、诗性智慧与科学创造
第三讲诗与审美(一)
一、诗与美育
二、诗的音乐美
三、诗的意象美
第四讲诗与审美(二)
一、诗的含蓄美
含蓄精练习美 比兴、象征美
二、诗的品味美
诗的滋味说 诗味美种种
三、诗的风格美
诗的风格说 诗的风格美种种
第五讲 诗与情操
一、诗对陶冶情操的独特作用
诗的“寓教于乐”说 诗以情感人
二、中华诗词情操撷萃
爱国篇 气节篇 勤学篇
第六讲 校园诗教
一、文化要承传，诗教要先行
中华诗词浓缩文化经典 中华诗词是科学的艺术 中华诗词是至美的艺术 中华诗词是人文精神的摇篮 中华诗词最讲究意境的创新
二、校园兴诗教，载体多元化
校园诗教第一教室 校园诗教第二课堂 校园诗教第三课堂
第二章 诗的艺术
第七讲 诗歌的抒情艺术
一、以意胜的抒情方式——直抒式
以情胜——写情型 以理胜——理趣型 情理交融——情理型
二、以境胜的抒情方式——曲抒式
以形传神 以神造形 神形兼备
三、意与境浑成的抒情方式——合抒式
直觉型 意象型
……
……

事态现象的铺排在叙事诗中常以排比的句式铺陈其事。如北朝民歌《木兰诗》中就有好几处着意铺排渲染木兰这位古代巾帼英雄代父从军的典型事迹。如凯旋归来时的铺叙：
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍 霍向 猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。
通过这些铺排抒叙，有力地突现了全家人团圆喜庆的场景和花木兰居功不傲的劳动妇女的质朴本色。
人物形象、性格行为的铺排叙事诗中还有对人物服饰装扮、年龄、言谈举止、个性气质的铺排抒叙，有助于多角度地塑造完整的人物形象。如《陌上桑》中描写秦罗敷的装束：“头上倭堕譬，耳中明月珠。湘绮为下裙。紫绮为上襦。”意在突现罗敷的端庄和美貌。铺写人物的性格、行为，则可突出人物的鲜明个性特征。如关汉卿[南吕]《一枝花·不伏老》：
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响铛铛一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头?我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴趄、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。
这段曲子以铺排的手法突显作者玩世不恭、放浪形骸的反常举止，寄寓着坚强不屈的反抗精神和执着于文艺事业的决心。由此可见，铺排不同于含蓄，它主要的美学特征便是淋漓尽致，畅酣达意。
比（比喻、比拟）
比即喻，比喻作为诗歌创造艺术形象最常用的手法，就是将不同事物，取其相似的一点作比，使本体形象更为鲜活突出，更富感染力，或使抽象的本体变得具体可感，使形象更加生动，以加深读者印象。如袁凯《白燕》：
月明汉水初无影，雪满粱团尚未归。柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷浸衣。
连用“月明”、“白雪”、“柳絮”、“梨花”比喻燕子的“白”，印象深刻。有些作家整首诗词作品均由比喻缀成。例如李颀的《听安万善吹筚篥（bi li）歌》：
枯桑老柏寒飕飕，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。
诗人用一系列的比喻～一博喻来描写胡人所演奏的觜篥之声：有的如寒风吹树，飕飕作声；有的如凤生九子，各发雏音；有的犹如龙吟，有的恰似虎 ……