社会认识进化论

《社会认识进化论》作者在概括前人相关工作的基础上，对社会认识进化研究的方法、界定、机制、历史、必要性，及其与社会进步之间的关系问题进行了较系统的阐释，构成了一个表述框架，具有较高的学术水平。

序
导 言
一、历史背景：社会认识进化研究的大前提
1．进化观念前史
2．进化观念的发展历史
3．与反进化观念的斗争
二、时代背景：社会认识进化研究的必要性
1．理论发展的必要
2．社会实践的需求
3．研究状况的滞后
三、社会认识进化研究的方法透析
1．进化论方法
2．历史性方法
3．理解论方法
4．价值论方法
5．系统论方法
第一章 社会认识进化的界定
一、社会认识与自然认识
1．意识参与性
2．价值性
3．客观性
4．规范性
5．精确性
二、社会认识进化的界定
1．进化与认识进化
2．社会认识进化的内涵
3．社会认识进化的表现
4．社会认识进化的标准
三、社会认识进化的分类
1．从结果形态看：知识、理论、方法
2．从进化方式看：渐进性进化和革命性进化
第二章 社会认识进化的历史考察
一、社会认识的起源
……

但朱执信也看到了社会与自然界的区别，认为人类社会虽然也与生物界进化一样受“自然法”支配，但生物界完全受自然规律支配，而社会是由有意识和力量的人类组成，而人的意识力量对社会进化能起重大的作用。“社会如有机体然，其质点渐凝固，而趋衰老，遂至灭亡。此社会有机体说学者所信也……由最近学者所说，则普通有机体之因果关系，连张密切，显明易见，单简不杂，于自然力之趋避难；社会则因果关系复杂微渺，故不能如他有机体之能预见结果，不失毫发。从而于已邻残废之社会，而有一部分前进之人出于其中，将或更新其社会的精神，而与以前进之生命，非尽受于自然力之下也。此则社会所以为超有机体也。”①他认为精神是物质进化发展到一定阶段才出现的，精神产生后又必须依赖物质，而不能脱离物质。精神现象是自然界进化的产物，是人类所有而动物所无的。动物没有“自觉”的生存目的。在《复查光佛函》中他指出，“现在所讲的精神，是自然的结果”。人的知识和力量在社会进化中起重大作用，社会进化可以通过人的有意识的革命、改造来实现。哲学社会认识论必须与自然科学成就密切联系起来，要自觉地将自然科学成就作为哲学思想的科学基础。
应当看到，社会达尔文主义乃是必然进步论的一个特殊变种。其最主要的论点是，进步是社会斗争的结果，而社会斗争要遵循优胜劣汰的规律。因此，干扰社会斗争便是干扰社会进步。竞争推动进步的信念非常合乎这一时期盛行的个人主义和社会哲学的思想，放任自由的个人奋斗与导致生物体改善的严峻的自然法则是一致的。社会达尔文主义者们在达尔文描绘的那种进化竞争中找到了对如下观点的支持：经济竞争若不受政府控制，便会促进人类幸福。适者生存的原则也应当成为社会进化的手段。在此情况下，粗鄙的个人主义也会带来有益的结果。然而将生物学意义上的适者生存作为判断进步的标准，就丝毫不能否定战争手段，如企图在战场上来证明一个民族的适应能力的普鲁士军国主义。这些论点有时还得到遗传决定论的进一步强化。而且，社会达尔文主义把优胜劣汰、弱肉强食、生存竞争、自然淘汰的生物进化规律作为人类社会发展的规律，为帝国主义侵略战争，奴役弱小民族提供理论根据。“五四”运动前后社会达尔文主义在我国流传很快，使不少人中毒。相信有强权无公理，一些人便提倡“金铁主义”。一些生物学家根据马尔萨斯的人口论，推演出适者生存的理论，用来解释人类文化变异发展的历史过程。
（3）各种文化进化理论 ……