从仁到人--社会化危机及其出路/现代教育社会学研究丛书

本书通过对中国人社会化危机的历史考察，把社会化划分为伦理型群体取向的社会化、政治型群体取向的社会化两种类型，同时建构了“伦理整合型社会化模式”“伦理失范型社会化模式”“政治整合型社会化模式”“政治失范型社会化模式”“冲突型社会化模式”五种社会化模式，并结合中国社会发展的历史具体分析了五种社会化模式下中国人的社会化危机，以及产生危机的原因，在历史观察和理论分析的基础上得出了极具说服力的结论。
本书适于从事教育科学研究的教师、学生和行政管理人员使用。

《现代教育社会学研究丛书》之一，通过对中国人社会化危机的历史考察，把社会化划分为伦理型群体取向的社会化、政治型群体取向的社会化两种类型，同时建构了“伦理整合型社会化模式”“伦理失范型社会化模式”“政治整合型社会化模式”“政治失范型社会化模式”“冲突型社会化模式”五种社会化模式，并分析了五种社会化模式下中国人的社会化危机，以及产生危机的原因，在历史观察和理论分析的基础上得出了极具说服力的结论。

第一章 “社会化危机”研究的由来与方法／1
一、为何提出“社会化危机”问题／3
(一)社会化危机是一个复合概念／4
(二)社会化危机是一个事实命题／6
(三)社会化危机是现代性背景下的产物／7
(四)社会化危机与学校教育的关系紧密／8
(五)社会化危机是“危机”也是“契机”／9
二、如何分析“社会化危机”问题／9
(一)本研究的解释重点／10
(二)“社会化危机”的理论模型／13
三、研究方法／17
(一)研究方法论／17
(二)收集资料与分析资料的方法／20
第二章 伦理型群体取向的社会化
——解读“传统中国”的社会化模式及其实况／25
一、传统中国人的一幅社会化画像及其解读方式／27
(一)一种情景式的描述／27
(二)西方人对传统中国的认识／32
(三)如何解读传统中国人的社会化／35
二、文化同质的社会整合功能／37
(一)传统文化的同质性／37
(二)传统文化的主流价值观／38
(三)传统中国理想人格的建构／42
三、宗法制度的社会控制功能／45
(一)宗法制度及其影响／46
(二)家天下与专制政治控制／48
(三)家天下与人身社会控制／49
(四)家法族规的社会化力量／50
四、科举制度及其社会化效应／54
(一)选官制度的两类途径／55
(二)科举制与社会下层的升迁／57
(三)科举制与学校教育功能的一体化／60
(四)科举制与民间知识、思想与信仰／61
五、社会教化实践及其榜样／66
(一)教化思想与实践／66
(二)历史上的社会化榜样／70
(三)士绅一村社共同体与日常生活中的“重要他人”／72
第三章 传统的断裂与现代性的产生
——伦理型群体取向的社会化模式何以被瓦解／87
一、近代中国人的社会化问题及其解读方式／89
(一)近代中国人的“中国问题”
与“西方问题”／89
(二)19世纪末20世纪初东西方的相似问题／90
(三)近代中国人一幅混乱的画面／91
(四)如何解读近代中国人的“社会化危机”／98
二、近代中国的社会变局／100
(一)晚清政府面临内外交困的危局／100
(二)变法与革命：近代中国的出路选择／102
(三)辛亥革命与帝制崩溃／104
三、社会结构的巨变与新生活方式／107
(一)“家国同构”的消解／108
(二)现代性的产生／111
四、近代中国东西文化的冲突与交会／117
(一)传统文化的危机／117
(二)变法前夕近代中国人的世界知识
与“西方问题”／118
(三)变法维新思潮与清政府的自强求变／120
(四)革命思潮与“改造国民性”的产生／126
五、近代中国“教育现代性”的发生／128
(一)国民性批判与“新人”观／129
(二)国民性改造的“三种主义”／133
(三)“西方问题”与马克思主义的传播／136
(四)从“西化”到“现代化”的教育观／137
(五)近代学校教育的实况／139
第四章 政治型群体取向的社会化
——1949～1976年现代中国人的社会化模式
及其实况／149
一、政治整合型群体取向的社会化／151
(一)1949-1956年间中国人的面貌及其解读方式／152
(二)建设新中国的价值共识／156
(三)强化国家政权及其政府控制机制／160
(四)政治思想与观念的统整及其强制功能／161
(五)旧教育的改造与新教育的创生／162
(六)建国之初的民族凝聚力／163
二、政治失范型群体取向的社会化模式／165
(一)1957～1976年间中国人的面貌及其解读方式／165
(二)权力与权威的高度集中／172
(三)阶级斗争的理论导向／173
(四)“天下大乱”背景下的混乱秩序／175
(五)革命化的教育／177
(六)一种既封闭又躁狂的独特的世界意识／181
第五章 社会转型期中国人的社会化
——政治型群体取向转向个体取向的社会化模式／189
一、转型期中国人的社会化问题及其解读方式／191
(一)转型期中国人的社会化问题／192
(二)如何解读转型期中国人的社会化／203
二、转型期的主导理论及其观念冲突／205
(一)当前中国现代化的主导理论／206
(二)前现代中国传统的全面瓦解／210
(三)倡导新发展观与理论指导实践的冲突／215
三、当代中国的社会分化与新生活方式／217
(一)家庭结构的变动／217
(二)城市化的新生活方式／219
(三)三类生活环境的社会化功能变化／221
四、转型期的人文环境及人文精神危机／222
(一)信仰危机与转型期文学／223
(二)经济利益驱动的文化市场／224
(三)偶像的产生与崇高的消解／226
五、当代中国“教育现代性”的发展与失范／229
(一)现代教育观念先行与学校教育实践指导观的矛盾／229
(二)社会转型中的教育失范／233
(三)学校教育与学生生活的脱离／235
第六章 研究结果、结论与建议／247
一、研究结果与讨论／249
(一)研究结果／249
(二)由基本研究结果引出的讨论／250
二、宏观的研究结论与建议／251
(一)宏观的经验概括与理论命题／251
(二)社会系统层面的经验概括与理论命题／257
(三)在社会系统层面解答当代中国的
“社会化危机”／263
三、微观的研究结论与建议／267
(一)微观的经验概括与理论建构／267
(二)以学校教育为主阵地应对当前中国
“社会化危机”／269
主要参考文献／274

毛泽东所提出的方法，也完全适合一般的教育研究。对于社会化问题的
研究来说，所谓“古今”。就是从时间角度把社会化模式与传统看作是历史
地发展着的；所谓“中外”，就是从空间角度正确处理传统的社会化模式与
西方社会化经验的关系。总之，在古今关系上要做到“古为今用”，在中外
关系上要以解决中国教育问题为核心，做到“洋为中用”。
2．历史事实与历史逻辑分析的综合
这样跨越数千年中国社会历史的探讨。自然需要采取“长时段方法”(
布罗代尔，1996)[15]或“千百年眼”(明朝张和仲语)视野，但这里将遇到
一个根本性问题：我们如何能够重建古人生活的实际图景?何以说明和概括
中国社会的历史情形?历史远离我们，历史又延续至今。我们对历史既“熟
悉”又“陌生”，既“接近”又“远离”。因此，要解决的是我们常常称为
历史资料的东西，比如正史、野史、实物、照片、遗物等。这些证据是否就
是真的?关于历史的真实，我们需要从历史事实(这些历史事实包括文献资料
、文化人类学知识、考古发现等)与历史逻辑两方面进行全面的追寻与辨析
，尽可能地接近历史的真实。逻辑分析特别强调以下两点：建立在可靠文献
基础上的思维内容的真实性和建立在逻辑规则基础上推理的准确性。
3．横向比较与纵向比较的综合
纵向比较是“历时性比较”，强调的是对同一对象不同发展阶段的比较
分析，这容易说明，本书主要是通过对传统中国、近代中国、现代中国的“
社会化历史经验”进行时间上的比较。比较的依据或标准也已在前面有所陈
述。
横向比较强调的是“共时性比较”。即对两个在时空上同存的对象进行
比较分析，从中概括出结论来。例如，本书在对传统中国的“社会化模式”
进行分析时，将根据“家国同构”在制度层面的整合性特征，与“科举制”
所产生的文化与社会层面的整合性特征等做出比较。
P19