历史学是什么/人文社会科学是什么丛书

有人说过去的事实都是历史。但能不能真正成为历史，还要取决于后人如何记录。从这个角度讲，今天我们所看到的一切历史，都有其主观性，因为它都是人所记录的。既然是人所记录的，就不可避免地受记录者本人的思想感情、方法手段的影响。历史事实没有改变，但是记录的人变了，记录的观念变了，记录的手段变了，历史重心就会发生转移。但是无论如何，过去一切的事实都成为历史是绝对不可能的。
　　人们都希望穿越时间隧道，能够回到过去，但到现在为止这还只是个科学幻想，我们真正能做到的主要还是阅读历史文献，通过这种方法了解过去。所以我们现在所看到的历史事实，都已经经过历代历史学家或者历史记载者的选择、加工。
　　说到底，历史究竟是什么呢？对于这个问题，我想，用最简单的一句话说，历史不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实的有意识、有选择的记录。而对于历史的专门性研究，就是历史学，简称为史学，也可以称之为历史科学，它不仅包括历史本身，还应该包括在历史事实的基础上研究和总结历史发展的规律，以及总结研究历史的方法和理论。

历史究竟是什么呢？对于这个问题，我想，用最简单的一句话说，历史不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实的有意识、有选择的记录。而对于历史的专门性研究，就是历史学，简称为史学，也可以称之为历史科学，它不仅包括历史本身，还应该包括在历史事实的基础上研究和总结历史发展的规律，以及总结研究历史的方法和理论。

葛剑雄，祖籍浙江绍兴，1945年12月生于浙江吴兴县（今湖州市）。复旦大学中国历史地理研究所所长，复旦大学历史地理研究中心主任。国际历史人口学委员会委员、中国秦汉史研究会副会长、中国史学会理事、中国地理学会历史地理专业委员、上海市历史学会副会长。主要著作有：《西汉人口地理》（人民出版社1986年）、《统一与分裂：中国历史的启示》（三联书店1994年，台湾锦绣出版公司1992年）、《中国人口发展史》（福建人民出版社1991年）、《中国历代疆域的变迁》（商务印书馆1997年）、《未来生存空间·自然空间》（上海三联书店1998年）、《中国移民史》（主编.1、2卷作者，福建人民出版社1997年）等。

阅读说明
总 序
引 盲
1．历史的来历
1．1 “历”和“史”
1．2 从口耳相传到结绳记事
1．3 图画与历史
1．4 文字与历史
1．5 遗迹遗物与历史
1．6 神话与历史
]．7 民间故事与历史
1．8 历史还是新闻
1．9 历史信息
1．10 未来的历史
1．11 历史学是什么
2．历史的类型
2．1 时间系列
2．2 空间系列
2．3 内容系列
2．4 人物系列
2．5 另类历史
3．为什么要了解历史
3．1 董狐的力量
3．2 《春秋》笔法
3．3 太史公的地位
3．4 《资治通鉴》：历史的“资治”作用
3．5 古为今用
3．6 影射史学及其遗风
3．7 走出庐山
3．8 历史的智慧
3．9 从历史看未来
4．怎样学习和研究历史
4．1 有没有真实的历史
4．2 要不要真实的历史
4．3 能不能获得真实的历史
4．4 了解历史
4．5 复原历史
4．6 认识和把握历史
阅读书目
后 记

在中国的汉族地区，由于没有真正的宗教，或者宗教很不发达，实际是多神、泛神崇拜。加上地域辽阔，地区间差异很大，所以产生了很多地区性的民间信仰，出现了很多地区性的神话。这些神话往往与地方历史有关，可以看成为地方历史的一部分。如发源于福建湄州岛，广泛流传于台湾和东南沿海地区的妈祖崇拜就是如此。妈祖据说是北宋莆田县都巡检林愿的女儿。为救海难落水而死，被天帝封为海神，专门保佑海上平安。也有史料记载她是唐末福建普通渔家之女。宋朝是否有都巡检林愿其人，林愿是否有这样一位女儿，还是只是渔家之女，她是否有最初的事迹，这些都已无从查考，也没有什么意义。但妈祖这位神祇出现在唐末以后的福建，却有一定的历史必然性，说明当时该地是航海最发达的区域，所以才会有专门保佑航海平安的神衹。如果没有妈祖，也完全可能制造出另外一位神衹来。由于当时出海的都是男子，而在家等候并为他们祝福的则是女性，所以必须制造一位女神，才会对在海上航行的男性产生一种更亲切、更可靠的感觉。这大概是一种世界普遍现象。我曾在智利作家聂鲁达的故居中看到数十个他专门收藏的航海女神，原来都是置于船首的雕塑，说明西方也曾经以女性作为航海的庇护神。而妈祖崇拜地域范围的扩大，正是福建籍移民迁居片各地的证据。如台洲的入门大多数足福建移民的后裔，妈祖崇拜就址随着福建移民扩大到台湾的。另有一部分梱建移民迁入浙江山区，也将妈祖庙建到了他们的新定居地，但因为是山区，保佑航海已经没有实际意义，所以供奉妈祖的天后宫实际成厂移民公共活动的场所。而上海、天津也因福建栘民的迁人而出现了妈祖庙(天妃宫、天后宫)，由于航海已经不是在那里的福建移民的主要职业，所以天妃宫、太后宫实际上也是福建同乡聚会的地方。
在我们国家，有一些神话，现在回过头来做科学的分析。会发现其中包含了很多历史的成分。比如《山海经》里的记载，其中不乏荒诞不经、光怪陆离的说法，像《山海经·海外南经》记“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”(图1．6)人身上长羽毛当然绝不可能，但仔细分析，这应当是南方少数民族身披羽毛以为服饰的讹传。《礼记·礼运》说“昔者先王……未有麻丝，衣其羽皮”便是明证。东晋郭璞注《山海经)，就将“身生羽”进一步发展，成了“能飞不能远，卵生”，完全变成了鸟类。顺便说一句，直到数年前，某流行杂志还发表在印度尼西亚丛林中发现卵生居民这类毫无根据的报道。这就是一件本来很合理的事情在传 ……