琴弦上的叶尔羌/西域风月丛书
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内容提要：
关于400多年前的阿曼尼莎罕，历史上留下的记载不过二三百字。青年诗人铁梅以饱满的热情与深情的笔调拥抱这位传奇女人，并牵着她的手，从历史深处走来。.
今天，木卡姆——在新疆的大漠绿洲中健康生长的音乐玫瑰，终于赢得世界瞩目，成为人类共同的遗产。阿曼尼莎罕——叶尔羌汗国的王妃，维吾尔木卡姆尘世的母亲!... 作者简介：
铁梅 黑龙江人，1994年流浪到新疆，毕业于哈尔滨师范大学中文系，并就读于辽宁文学院作家班。80年代末开始诗歌创作，得全国诗歌奖若干。诗作散见于《诗刊》《诗选刊》《星星》《诗歌报月刊》《红岩》等杂志，井有诗作人选《2000年中国最佳诗歌》等书籍，出版诗集《果实与野兽》。从事新闻工作10年。现居乌鲁木齐。
编辑推荐：
作者用笔请出时间深处的阿曼尼莎罕——一位王妃、西域音乐与诗歌的天才，并使她获得精神永生。
男人往往热衷于走进女性的肉体，而对她们的内心世界一无所知。这正是男人之为男人共同的愚蠢之处。 周涛（诗人、散文家） 有了对女性正确而独到的描述，西部的历史文化才可能构成一幅色调完整而饱满的画卷。因为用来阐释西部风格的关键词不仅仅是雄奇、苍凉与获取，还有柔美、风情与付出。 杨镰（学者） 日渐升温的“西部热”，在彰显新疆的同时也形成了新的遮蔽。“西域风月”丛书所展现的，恰是新疆被遮蔽的部分。 谢大光（散文家、出版家） 她们的声音接近雪山的沉默，她们的笔触容纳无垠的荒漠和时光中绵延的歌声。我有理由相信，这些出自五位女性之手的文字，就像西域这片神奇的土地，将获得生命的无限延续。 蓝蓝（诗人） 从绘画角度来讲，“西域风月”是为西域历史上的奇女子“塑像”。她们传奇的命运像画卷一样展现在我们面前，散发着独特的光华。 哈孜·艾买提（画家） 目录：
序章：音乐与沙尘暴
第一章：我的叶尔羌印象 无羁的旅途 叶尔羌绿洲 吾提昆 孤独的村庄 叶尔羌河，忧郁的河 拜谒阿勒屯麻扎 莎车人眼中的阿曼尼莎罕 关于一部电影 哿往叶尔羌汗国的六封信 第二章：历史因遥远而成为神话 历史因遥远而成为神话 三代莎车王 解忧公主之子 玄奘西域见闻 一纸优美的法律文书 上帝之鞭 帖木儿的文艺复兴 东察合台汗国 酒的来历 致昆仑 第三章：远逝的黄金时代 王者归来 拉失德啊，我该以什么面目出现 《拉失德史》穿越黑暗 罗斯和伊莱亚斯 诗篇在人世间辗转 智者的理性与抒情 诗是保卫家园的武器 阿曼尼莎罕爱情日记七则 第四章：大清帝国的边疆 让大清帝国头疼的边疆 将军树 对香妃的后现代想象 叶尔羌保卫战 骟马匠之死 道光皇帝的梦想 大黄 小布哈拉的世界 和卓们 沙漠边缘 第五章：城池的记忆 地名的含义 莎车城 马可·波罗的记忆 一个英国商人的叶尔羌． 1906年的赌徒们 1917年谢彬目击的莎车 时间悄然后退 莎车玫瑰 第六章：木卡姆之恋 木卡姆世界 乡村女诗人 万桐书与吐尔地阿洪 木卡姆的汉族传人 木卡姆女教师 阿不都拉·麦吉依传奇 最美的声音 卡拉秋库尔 第七章：西域乐母 梦回唐朝 刀郎，刀郎 音乐的救赎 西域乐母 爱的秘密 后记 参考目录 序言：
我一直都在惭愧和懊悔中生活，我认为这是我的宿命。心理学家们说得对，性格决定命运，而一个人的各种习惯和习气决定了他的性格，通过写作《琴弦上的叶尔羌》这本书，让我对这一点看得更清楚了。也可以说，写一本书能够检验出一个人方方面面的优缺点及其人格中的根本性问题。.
对于《琴弦上的叶尔羌》，我充满了遗憾。尤其是其中的部分章节，我本应处理得更好，当然这与我的写作经验有关，也与时间有关，时间总是太仓促。当然这对其他人并不是问题，因为他们有着良好的习惯。我的习惯则是，我不会提前默默地做好准备工作，我总是等到有人对我说你需要准备了、时间已经不多了时才会去做，而往往这个时候就是我手足无..
书摘：
拉失德继承了蒙古人的传统，让自己的孩子从小受到良好的教育，并在
青少年时代，就在战场上经受考验，他所深爱的长子阿不都·拉提夫速檀： 勇敢、坚毅，遵照父命去蒙兀儿斯坦统治了一个时期，在对吉利吉思人和哈 萨克人的战争中，他是一个常胜将军。 如果他活着，他也将成为我的孩子，虽然我的年龄不足以做他的母亲， 可是拉提夫的命运竟有些像匈奴王——阿提拉。当然，我现在所讲的阿提拉 的故事不是来自历史书籍，而是我穿越了时空隧道见过的，来自20世纪美国 好莱坞的电影情节。 公元441年，统治着从乌拉尔山和喀尔巴阡山之间的草原的匈奴人首领 阿提拉，向东罗马宣战。当时的罗马和日耳曼世界对于匈奴人的入侵十分恐 惧，他们是这样描述匈奴人的：“他们像野兽般的生活，食生食，不调味， 吃树根和放在他们马鞍下压碎的嫩肉。他们从小习惯了忍受寒冷、饥饿和干 渴。他们的服装是缝在一起的一件麻织内衣和一件鼠皮外套。内衣是深色的 ，穿上后不再换下，直到在身上穿坏。他们几乎像铆在他们丑陋的小马上一 样，这些马不知疲乏，并且奔驰时像闪电一样迅速。在战斗中，他们扑向敌 人，发出可怕的呐喊声。当他们受到阻挡时，他们分散，又以同样的速度返 回，砸碎和推翻沿路所见到的一切。他们的射箭技术是无与伦比的，他们的 目标对准谁，就打败谁，因为他们的箭带去了死亡。” 阿提拉，就是这样一群人的卓越的首领，传闻他很迷信，相信萨满(即 巫师)，并喜爱烈酒，因而好莱坞在塑造这个人物时，便把一个偷偷爱着他 的女人设计成萨满。阿提拉在战场上冲杀，在与一个人对决，那个女巫则在 一堆火旁祈祷，施法术救他，帮他战胜对手。当阿提拉身上中了对手的箭， 女巫代替他承担了痛苦，最终阿提拉成为匈奴人的首领，而女巫为此付出了 生命的代价。 阿提拉野心勃勃地要征服罗马，他十分羡慕罗马人的进步与文明，他叫 人在驻地修建一个浴室，而这项任务对于他手下只善于作战的将军们来说， 却比打胜一场战斗还难。阿提拉攻击并摧毁了高卢及意大利的一些城市，在 一个村庄里他的军队杀死了一位少女的父母。这少女便发誓要阿提拉的命复 仇。罗马行政长官埃提乌斯告诉了这个姑娘该怎么做，于是这姑娘就成为他 手里的一张王牌。 王牌的厉害之处在于她长得和阿提拉死去的王后十分相像，因此阿提拉 要娶她，于是姑娘在婚礼的夜晚，把毒药下在酒里，递给了阿提拉。除了历 史本身，没有人知道阿提拉是怎样死的，只是说他于公元453年过早地去世 …… |