苗侗之乡(黔东南文化考察)/人文中华

人文者,人类社会之各种文化现象也。 中华者,我国五十六个民族之总称也。 人文中华,时间绵延,昔日辉煌,今朝灿烂,明天锦绣;空间广袤,民族众多,异彩纷呈,独殊东方。哲学、经济、军事、科技、法律、伦理、教育、民族、宗教、文艺、考古、文物、民俗……在历史的长河中嬗变,积淀无比丰富。 穿越时空隧道,漫游文化之旅,整合散落在神州大地上的文明碎片,抚今追昔,继往开来。沿着先进文化的方向,我们推出“人文中华”丛书,俾以让广大读者从通俗有趣的图文中,加深对中华民族古今各种文化的认识和理解,从而提高自己的文化素质和激励爱我中华的热情。 希冀专家学者们在学术研究之余,能为“人文中华”丛书添砖加瓦,倘若惠赐符合本丛书体例的大作,我们将不胜感谢。 本书属于“人文中华丛书”系列书籍,丛书汇集了中国56个民族之各种文化现象,内容囊括了哲学、经济、军事、科技、法律、伦理、教育、民族、宗教、文艺、考古、文物、民俗……等。本书向我们描述的是内蒙古自治区西北角额济纳旗一带流传的关于生活在黑河流域古老民族的历史传说、宗教信仰、文物古迹、民俗风情等,在描述的过程中,插入了图片和图片说明,文章图文并茂,通俗有趣,如从居延到额济纳、荒漠腹地的文物古迹、居延汉简之谜、哈拉浩特传奇等。

张晓松，贵州省政协委员、贵州省旅游文化研究传播中心主任、贵州教育学院教授、贵州大学文化人类学研究所所长、硕士研究生导师、《华夏人文地理》特约撰稿人。长期从事文化人类学的本土研究，主要学术成果有《山骨印记——贵州文化论》、《图像人类学视野中的贵州古镇名寨》、《喀斯特王国与文化千岛之旅——贵州导游》、《枪手的部落——芭沙》、《屯堡人——黔中高原上的戍边者后裔》、《探索古老的生育秘密》、《长角苗的村寨——陇戛》、《永镇之驿——镇远》、《奉献给先祖的牺牲——加去苗人牯脏节》、《谋生在都市的边缘》等多部学术专著和近百篇学术论文。

山水相伴的家园
清水江．都柳江
雷公山．月亮山
苗族古歌
侗族：百越后裔
迁徙的记忆
岜沙：枪手的部落
西江：千户苗寨
牯脏节：加去苗人砍牛祭祖仪式
姊妹饭：古老的情人节
鸡卦．竹筒
五溪衣服共云天
执著的守护者
占里：古老的生育秘密
鼓楼．花桥．龟窝
嘎老：侗族大歌
侗款：自然之法
报京：苗侗相依的村寨
堂安：生态博物馆

第二天清晨，小伙子们要起身返家了，姑娘们用新竹篮或新帕子盛着五彩糯米饭馈赠他们。在姑娘们送的糯米饭中已经藏着一些东西，各有所寄，各有所指，意味深长：如果藏着的是松针，就暗示小伙子以后要回赠姑娘绣花针或花线；竹篮边挂着两个相互勾连着的竹钩，意味着姑娘希望双方心连着心，终身相伴不分离；竹篮边挂上一只活鸭，则希望来年小伙子赠送一头猪来杀给大家再度联欢；如藏上香椿芽，就表示可以跟姑娘成亲；而放上辣椒或是大蒜，则暗示姑娘要与小伙断交。“姊妹饭节”过后，许多年轻人结为了夫妻， 以后经常说的也还是“姊妹饭节”上那些浪漫的经历。说完了自己的，看着儿女们渐已长大，那牵挂和寄盼又滋生了…………鸡卦。竹筒
…………金银财宝何曾有，只教族上族下种稻谷。用稻谷宋祭我，子孙后代不忘我苗祖。祖先宋时的那个苦哟，用以稻草作棺木；家中谷物积蓄少，捉来田中蝗虫作祭物；没有刀具来肢解，扯支茅草细割切；无菜无碗作装盛，打来树叶堂中摆。古传到今不敢改哟：仍以“药舌”祭献祖，仍以“蓼箭”作餐筷…………
金堡苗寨的传说是围绕着这个主题开始的。传说依然很古远，苗家住在一片有水有草的平原里。后来人口繁衍越来越多，种的粮食不够吃，纺的棉布不够穿。六个公公共用一把柴刀砍柴，你砍他不得砍，他砍你不得砍，砍来的柴不够烧；六个婆婆共一架纺车，她纺你不得纺，纺得的纱不够给鸡达(孩子)们做裤子穿；六个嫂嫂共一个碓舂米，她舂你不得舂，舂得的米不够吃；六个孩子共一床被，他盖你不得盖。族里最老的公公于是对其他几位公公说：“这种日子没法过了，我们分开过吧!大家顺着日落的方向走，到了太阳居住的地方一定会找到好日子的。”就这样，代熊、代萤、代苏、代穆几位公公就各自带着膝下的子孙离开了家园。临上路，妈妈带着纺车，爹爹带着墨线，哥哥带着锄头，嫂嫂带着簸箕，弟弟带着犁耙，妹妹带着花绣，总之，该带的都带了。西边的路好长哟，他们走呀走呀，走到了四脚山，带头的公公爬过了，大家也跟着爬。山那边是一片水草丰盛的地方，代熊就在那住了下来。余下的又继续往前走，穿过了荆棘丛生的弯腰冲后，又留下了代萤。之后，又攀援过了剌藤山，代苏也扎下了根。最后只剩下代穆了，他带着儿孙们继续滚过石刀山，涉烂泥冲、跋冰柱山，顺着玩山来到一个树木兴旺、山清水秀的地方，代穆公公决定在这里住下来。他说：“我们就在这里安家。这里地形像个金水盆，我们的好日子会从这个金盆子里流出来的。 ……