思想之旅--殷海光的生平与志业

殷海光，台湾地区五六十年代最具影响力的学者、政论家、哲学家和逻
辑学家，中国现代重要的思想家之一。当下，我们正在朝着文明与民主的社
会迈进，重温殷海光，重提殷海光，无疑对于我们了解中国自由主义本土思
想资源及其发展情况是十分必要的。
　　从殷海光思想历程来看，他一生沿着五四启蒙主义的道路，对中国传统
的积弊与现实负面作了无情的鞭挞，而到了晚年，又能以今是昨非的精神，
勇敢地否定自己，修正和检讨自己对传统文化的片面理解转而认同传统文化
的优点与价值，批判西方现代化的积弊，从而实现了对全盘否定中国传统文
化的转变；这象征着五四时代趋于结束，一个继承五四优秀传统，而不受五
四反传统的限制，追求自由、民主、平等、和谐的人文精神与科学精神并举
的新时代已经到来。
本书从远距离去探讨殷海光的思想，那就是结合“五四”以来中国思想
的发展，对殷一生的主要工作进行评析。这也多少可以弥补海外研究其思想
留下的空白点。
书中较多涉及殷海光所生活的时代，尤其是对其生命中的几个“关节点
”，如西南联大、《中央日报》、台湾大学、《自由中国》等，着墨较多；
同时对与殷海光交往较多的人物，如金岳霖、沈有鼎、洪谦、雷震、胡适、
徐复观、陶希圣、傅乐成、李敖、林毓生、张灏等，也有更多铺垫，或者可
以作为已出版的论著的补充。

章清 1964年10月生于四川。1989年毕业于复旦大学历史系，获中国近现代思想文化史专业硕士学位，留校任教。1998年于复旦大学获历史学博士学位。现为复旦大学历史系教授、中外现代化进程研究中心研究员。著有《“胡适派学人群”与现代中国自由主义》(上海古籍出版社)、《胡适评传》(百花洲文艺出版社)等书，涉及中国思想史、学术史的论文有30余篇，主要有《近代中国留学生发言位置转换的学术意义兼论近代中国学术样式的转型》(《历史研究》1996年第4期)、《传统：由“知识资源”到“学术资源”——简析20世纪中国文化传统的失落及其成因》(《中国社会科学》2000年第4期)、《“学术社会”的建构与知识分子的“权势网络”——<独立评论>群体及其角色与身份》(《历史研究》2002年第4期)、《省界、业界与阶级：近代中国集团力量的兴起及其难局》(《中国社会科学》2003年第2期)等。

引言 “五四思想的遗产”与“‘五四’后期人物”
第一章 “‘五四’之子”“文化养成和学业背景(1919—1937)
一、耕读之家的叛逆者
二、“‘五四’之子”的文化养成
三、走进北平学术文化圈
第二章 西南联大七年的岁月(1938—1944)
一、炮火落在中国文教圈
二、“虽欲从之，末由也已”
三、校园中的浮动分子
第三章 思想的自我放逐之旅(1945—1949)
一“不及格的士兵”
二、步入舆论的尖锋
三、《中央日报》主笔
第四章 自由主义思想由背景走向前台(1950—1956)
一、通向失望的阶梯
二、台湾大学“第一人”
三、台湾科学实证论的浮现
四、加入《自由中国》集团
五、“发现”海耶克
六、风波中的《自由中国》
七、东方色彩与西方精神
第五章 “跟着‘五四’的脚步前进”(1957—1960)
一、1957年，不寻常的开端
二、传承与开新
三、重整“五四”精神
四、“传统之内”与“传统之外”
五、走向全面的社会批判
六、“反对党问题”与“雷震案”
第六章 “我不分享这个时代的价值”(1961—1965)
一、在中西文化论战的漩涡中
二、独自出发寻找出路与答案
三、对海耶克与波普尔的重新解读
四、重估自由主义的思想片断
第七章 “志未酬”：晚年的思想与学术(1966—1969)
一、毕竟是书生
二、向友朋和学生求助
三、揭开心灵深处多年来的“紧张”
四、“云散水流处，寂然天地空”
五、定位于“‘五四’后期人物”
结语 殷海光与“后‘五四’”时期中国思想的演进
一、思想转进的意义
二、“‘五四’后期人物”的思想方向
三、思想发展的内在限制
主要征引书目
后记

与金岳霖相交，殷海光得到了年轻人渴望的随和与宽容；而在熊十力那
里，却感受到独断与偏激。他曾把这种不同归结于受英国经验论与中国思想
习染的区别，实际也为自己选择了问学之道。不过，在殷晚年，对熊十力也
多了一分敬佩。这无关于熊的学问，而是其“脱俗的人格”和“推倒万世的
精神”。
就在1937年夏天殷海光准备报考清华哲学系的时候，中日战争爆发了。
自“九一八”事变后，华北就笼罩在战争阴影下。只是在1937年以前，平津
之地的学校，还能弦歌不辍。时执掌北大的蒋梦麟，就曾表示：“从民国十
九年到二十六年的七年内，我一直把握着北大之舵，竭智尽能，希望把这学
问之舟平稳渡过中日冲突的惊涛骇浪。”在胡适、丁文江、傅斯年等朋友的
协助下，“北大幸能平稳前进，仅仅偶尔调整帆篷而已”。一度曾是革命活
动和学生运动漩涡的北大，又逐渐转变为学术中心。或许是因为珍惜这些年
取得的成绩，尽管头上的乌云越来越密，学界人士还是在浅水里小心翼翼地
缓缓前进，不敢闯进急流，以免正面撞上日本侵华的浪潮。这个时期由北方
学人办起来的《独立评论》杂志，就传达了学人们对危机的种种识见。
身处北方危城，殷海光的感受想必是很多的。到北平没多久，就发生了
“西安事变”，他本人叙述的一则经历，就透露出影响其未来政治投向的气
息：
那年十二月的某一天，学生公寓里，有一个高高瘦瘦的人说：“今天是
我最痛快的一天。”殷问：“为什么？”他说：“在西安的张学良把蒋委员
长抓了起来，他不抗日，所以抓起来最痛快了。”殷海光听到这话，十分气
愤，他告诉那人说：“我今天最难过……蒋委员长是抗日的，只因为我们准
备不够，时间还没到来，所以没有发动，蒋被抓起来，谁领导抗日？眼见国
家要四分五裂了。”两人各执一词，激烈争辩起来，竟因此感情完全破裂，
以后见面不理。
七七事变之夜，清华因地处北平西，毗连宛平，日军进攻卢沟桥的枪炮
之声，校园内即清晰可闻。殷海光也许没有经历清华师生那一段心恸神伤的
日子，但也目睹了日本侵入北平后，到处人心惶惶的凄凉景象。此时殷知道
，在这座被征服的故都，他希望开始的大学生活，已随局势的日益恶化成为
泡影。他和一些来自南方的同学，决定回到南方去。他没有旅费，在北平只
有金岳霖能帮助他，于是找到金说明来意。金先生给了他50元钱，作为北平
到汉口的旅资。金先生还对他说：“你回南方去！这里局势动荡不定，我恐
怕你流落在这个地方。时局可能不是一时 ……