公孙龙子答客问/贤哲自述丛书

    贤哲自述丛书. 本书系《贤哲自述丛书》之一，名家是战国时代的重要学派之一，公孙龙子是其代表人物。本书一改以往介绍名家思想的刻板面目，以问答形式，通过与古希腊哲学、逻辑学对比，深入浅出地介绍了公孙龙子的名辩思想，既从侧面展示了战国时代灿烂的思想文化，又比较了古代中西哲学、逻辑学的异同；既详述了名家思想的深刻内涵，又评介了历来人们对名家思想的认识。 目录 第一章其人其书其事 赵人公孙龙――“子秉”非公孙龙字――《公孙龙子》非伪托之作――《公孙龙子》传世源流――名辩者生涯 第二章名辩思潮主要代表--公孙龙 名学嚆矢――名家兴起――辩学形成――“名辩”蔚为大潮――名辩思潮主要代表公孙龙 第三章 《公孙龙子》的哲学――思辩的语言分析哲学体系 《公孙龙子》哲学产生的文化背景――思辩的哲学――关于知识性的哲学――语言分析哲学――逻辑思想――体系结构――《公孙龙子》篇目的逻辑次序 第四章本体论：存在包括个体和共相两界 关于存在的哲学学说：本体论――偶然和必然的存在、现实和潜在的存在――物的世界：分离的个体――共相的世界：类和性质――类：潜在的存在和作为实体的共相――性质：独立自在的共相――本体-性质对立 第五章认识论：知性水平的认识 认识主体的意识――知性思维概念――知性认识本质――知性认识独立自在的性质――感性认识现象――感性认识的分离性――从认识现象到认识共相 第六章语言哲学：语言意义理论 意义和指云的划分――客体词和概念词的划分――概念词的等级划分――语句结构的分析――指云的客观性――指云的决定――指云的辩识――指云的变化 第七章逻辑学：知性思维的基本原理 朴素知性思维原理――原始的确定性和分析性――形式性和精确性的缺乏――同一律思想――矛盾律思想――概念的逻辑――系词的逻辑 第八章“二十一事”和“七说”解读 存在包括共相和个体――共相和个体别异――个体同属于类――知性概念和客体――认识依赖知性思维――知性思维超越经验――知性认识推进常识――名是人给予物的称谓――概念词之间的不可比性――概念词之间的不等同关系 第九章 《公孙龙子》的历史命运 昙花一现成绝学――“怪”、“小”、“贱”而不容于中国传统主流哲学――“遗产”由“小学”传承――兴微继绝自唐初露曙光――“金子”终于在近代发光――现代又几成显学――对中国文化未来发展的启示 附录主要参考书目

本书采用了问答的形式，细致研究了其人其书其事；名辩思潮主要代表——公孙龙；认识论：知性水平的认识等。

第一章 其人其书其事
第二章 名辩思潮主要代表——公孙龙
第三章 《公孙龙子》的哲学——思辨的语言分析哲学体系
第四章 本体论：存在包括个体和共相两界
第五章 认识论：知性水平的认识
第六章 语言哲学：语言意义理论
第七章 逻辑学：知性思维的基本原理
第八章 “二十一事”和“七说”解读
第九章 《公孙龙子》的历史命运
附 录 主要参考书目

客问：《公孙龙子·迹府》和其他典籍都如刚才引文那样说到，先生是平原君的门客。还听说，平原君很看重先生。不知先生这段生涯里有何事迹足可与人道?
答问：说到平原君，我身为门客，对他深感知遇之恩。尤其是，我作为辩士，流传下来而为你们所知的一些著名论辩就是在他的府上进行的。我对平原君以德事人，也正因为这样，我才得到他的厚待。同时，这也本诸我弘道于世的初衷。关于我与平原君的道义之交，有一件著名的事，即我劝他辞让出于亲戚关系的封赏。对此，《史记·平原君虞卿列传》专门作了详细记载：“虞卿欲以信陵君之存邯郸为平原君请封。公孙龙闻之，夜驾见平原君曰：‘龙闻虞卿欲以信陵君之存邯郸为君请封，有之乎?’平原君曰：‘然。’龙曰‘此甚不可。且王举君而相赵者，非以君之智能为赵国无有也。割东武城而封君者，非以君为有功也，而以国人无勋，
乃以君为亲戚故也。君受相印不辞无能，割地不言无功者，亦自以为亲戚故也。今信陵君存邯郸而请封，是亲戚受城而国人计功也。此甚不可。且虞卿操其两权，事成，操右券以责；事不成，以虚名德君。君必勿听也。’平原君遂不听虞卿。……厚待公孙龙。”
客问：看来，从礼官到孔子，只是名学的发轫。那么，请问先生，真正的名家始于何时呢?
答问：庄子称我们名家是“辩者”、“辩士”。这说明，他只是注意到我们名家好辩的方面，而没有看重我们学说的主体即名学，可以说对我们是舍“体”逐“用”。
最早提到作为学派的名家的，是稍后于庄子的尹文。他曾这样说：“以大道治者，则儒、墨、名、法自废。以儒、墨、名、法治者，则不得离道。”(《尹文子·大道上》)其后，西汉史官司马谈又明确地把“名家”同“阴阳、儒、墨、法、道德”等五家并列为六家(位于墨家之后)。他这样评论名家：“名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。……名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰‘使人俭而善失真’。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。”(《论六家之要指》)司马氏对名家虽多微辞，但说名家专门对“名”本身进行精细深入的分析研究，却正得名家的真髓。我要强调指出，名家的安身立命之本，几尽于他的这几句话的要义。尤为重要的是，司马谈去名学的全盛时期不远，二百年也不到，其史家的慧眼卓见足迹你们今人信赖。
客问：先生的哲学是关于知性的思辨哲学，能不能对此作进一步的概要说明?
答问：这里先要说明一下，我的知性哲学和西方、尤 ……