原初智慧形态：希腊神学的两大话语系统及其历史转换
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内容提要：
第一编 艾滋病防治与性健康教育；第二编 性与性健康教育等。
作者简介：
李咏吟(1963～)，生于湖北浠水县，浙江大学中文系任教。著有《走向比较美学》、《智慧文丛》、《原初智慧形态》等。
目录：
总序
绪论：希腊神话学与理性神学话语的历史分析 1神话神学与理性神学 2希腊神话的构成 3希腊理性神学的演进 4历史转换与价值互补 第一章 希腊神话话语的神学阐释 1历史传承与神话本文 2希腊神话体系与诸神的谱系 3希腊神话的本土特征与非本土特征 4神话想象与个人信仰 第二章 荷马史诗的叙事话语与奥林波斯信仰之关系 1荷马问题与希腊民间信仰 2肓诗人的想象力与神话思维 3口传叙事与神灵的形象构造 4英雄的命运与神人关系论 第三章 赫西俄德的神学话语与希腊宗教伦理 1教谕诗的宗教抒情性质 2希腊原始教伦理 3诸神的地位与血腥权力冲突 4奥林波斯神系的伦理原则 第四章 宙斯神话与希腊至上神观念的演变、 1多神论体系中的至上神 2至上神崇拜的文化心理根源 3至上神的爱欲问题 4至上神观念的演变 第五章 哈得斯神话与希腊亡灵观念探源 1亡灵世界：地狱与死神 2神学诗人的灵魂观 3访问亡灵与宗教仪式 4爱的意义：生者与死者 第六章 厄罗斯神话与希腊爱欲观念的形成 …… 第七章 雅典娜神话与希腊城邦的社会制度 …… 第八章 日神神话与希腊人的诗性智慧观念 …… 第九章 酒神神话与希腊狂欢文化的本质 …… 第十章 超越神话：希腊理性神学话语系统的构成 …… 第十一章 伊奥尼亚哲学家的神学话语与智慧 …… 第十二章 毕泰戈拉学派的神学话语及其自然观念 …… 第十三章 爱利亚学派的神学话语与真理观念 …… 第十四章 恩培多克勒的自然探索与神学话语 …… 第十五章 从智者的疑神论到苏格拉底的神 …… 第十六章 柏拉图的灵魂学说及其神学目的论 …… 第十七章 亚里士多德的反神学立场与合神学话语 …… 书摘：
在这样一股思潮之下，希腊理性神学超越了神话神学，开辟了希腊神学的新方向。希腊理性神学的演进，从历史的维度看，可以发现四次革命性转换：(1)从神话信仰转向自然问题。(2)从自然问题转向存在问题。(3)从存在问题转向道德问题。(4)从道德问题转向创世主问题。这四次革命性转换，并不是直线式发展的，而是有回旋，有反复。但从总体趋向看，有一种从否定神学到建构神学的历史趋势。希腊思想家们企图否定神话神学，但始终面临着神学重建的问题。宣告无神论虽然是一大进步，但在当时来说，这种观念还是一种极端想法，难以为人接受。因为否定神学，宣告无神论，始终无法解决灵魂不朽问题和道德约束问题。所以，在灵魂和道德问题上，希腊思想家始终面临着一个神学难题。虽然柏拉图和亚里士多德预见了创世主问题，但要真正建立一个新的信仰体系仍很困难。就在这时，基督教的兴起，无疑为希腊神
学找到了一条出路。最初，理性神学以自然的始基探讨为核心，着眼于自然的本原性探讨，以自然观念替代神话观念。他们竭力从神话神学的话语中挣脱，运用科学观念解释自然，重视经验观察，重视人的经验性认识。在这一时期，米利都学派的理性神学观念奠定了希腊理性神学的基础。对于早期希腊哲学家的神学观念，我们可以把它看作是一种自然神学。在这里，我们把自然神学看作是理性神学的一种。自然神学是以自然问题为核心，但本质上是一种朴素的宇宙观。米利都的泰勒斯认为万物的始基是水，阿那克西美尼认为万物的始基是气。此后，赫拉克利特认为万物的始基是火，毕泰戈拉则认为数是万物的始基。这种朴素的自然观念，从科学实证出发对神话神学进行了解构。这一时期，希腊理性神学还不能避免神话话语的影响。尽管他们所理解的神不同于神话中的神，但他们认为神是水，神是火，神是气，毕竟会带来一些不 可避免的误解。因此，以自然探究为核心的理性神学对希腊神话神学的打击虽开风气之先，但缺乏力度。所以，在他们的自然探索中，仍然沿用着神话神学中的诸神的名字。此后，毕泰戈拉虽对科学有较大推进，但在神学上并不激进。他徘徊在科学与神学之间，甚至用科学去附会神学，用神学来统帅科学。赫拉克利特思想的深刻性是惊人的，他大胆地摆脱了神话的束缚，以睿智的目光把握了生命的本质，对神学形成一个大的推动。爱利亚学派的神学探讨具有十分特殊的意义。爱利亚学派的塞诺芬尼和巴门尼德最早从存在入手探讨神学问题。这种存在论的探讨是希腊理性神学发展的关键。 …… |