遥远的目光/读书文丛
|
读过这本书吗？
最近在读
读过
想读
还不熟悉
|
图书城书列：
加入到博客或社交网站：
|
|
我来评论这本书：
内容提要：
这些文章多为有关法国哲学思想及其人物的一些随笔文章，是作者平时在专业写作、备课、教学中所思、所感的片断记录。但它们却是作者很珍惜的，因为它们并非为了某个目的或任务不得不做的事情，而是在接近并逐渐深入到法国哲学思想的过程中有感而发的思绪，是作者想说的话。作者也希望通过这些叙述和读者共同探讨，和读者进行交流。特别是对一些当代法国学者，不仅仅是谈论他们的主要思想和著作，而且还希望他们个人独有的人格精神和风采。真正的思想是需要感受的，而感受是需要表达和交流的。
需要说明的是，本书收入的绝大多数是关于法国思想的，但也有少数几篇是作者多年前初学写作时发表的散文，现在看来很幼稚，不过作者还是收入了，因为这些文章记录了作者的行走脚步，而且证明了作者那时的一种真诚。另外有一篇关于加拿大法语区哲学思想的随笔，因为也与法国思想有关，所以也收入了。
喜欢读"这本书"的人也喜欢：
目录：
哲学“活在”法国——写在《遥远的目光》出版之际 叶秀山
“写家”波夫瓦 读萨特的《厌恶》一书 乔治·桑故居散记 香火最盛之处 “却望并州是故乡” 含着微笑的悲歌——《西西弗的神话》中译本后记 由虚无到希望——读萨特的《存在与虚无) 一切都始于感觉——《文学与感觉)中译本译序 精神的武士——读克莉思特娃的《武士们》 勒维纳斯是谁? 以“词语”为生的人 理性与经验的和谐 虚空帝国 加拿大魁北克哲学随感 他是“巴别”书库 心灵的碰撞 遥远的目光 最后一位哲学家 知识与权力 “正确”的悲剧 信仰是沉重的 在博学与哲学之间 迟到了20年的道歉 他是一片净土 讲述“她”的故事 他不应该被遗忘 后 记 书摘：
一是文学经验：勒维纳斯幼时随家流亡俄国，他很早就开始接触俄国文学，从小就熟悉普希金、莱蒙托夫、果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等文豪的作品，书中的许多主人公，在勒维纳斯看来都是哲学基本问题的探索者，阅读这些作品，实际就是为哲学阅读做准备。俄国文学可说是勒维纳斯的最初哲学启蒙。
二是精神经验：勒维纳斯6岁起就学习希伯来文，阅读圣经。在他身上始终保留着一种精神冲动。在与犹太教杰出大师苏沙尼交往之后，他的这种冲动变得愈加强烈，并在以后与他的哲学研究结合起来了。 三是历史经验：勒维纳斯生于立陶宛的一个犹太家庭。第一次世界大战爆发后，他随家流亡俄国哈尔科夫。十月革命后又迁居法国斯特拉斯堡。1930年，他就预感到希特勒会给人类带来巨大的灾难。流亡的历史经验于他的哲学思想形成至关重要，他对历史有特殊的感受。 熊先生早在孩提时代就开始欣赏、阅读罗丹。从罗丹的艺术作品中，他读出了人生万象，读出了世间的大悲大喜，更读出了生命的真实与力量。罗丹，这位使西方雕刻发生根本性变革的艺术大师，打破了传统的刻意追求外在性的规格，而以雕刻家个人内心深切的感受和认识作为出发点。他把要塑造的对象放在内在的、心理的、个体的位置上展现，即用纯粹雕刻的语言说出真实，在人的血肉躯体上铭刻生命历史中的人的精神世界：无论是他创作的“青铜时代”、“塌鼻子的人”，还是与一般纪念碑式的雕刻风格迥然相异的“巴尔扎克”、“雨果”，以及“加来市民”、“夏娃”等都不是表现单纯的“人体美”，而是以肉体直接诉说“人的生命的全景”，他去除了一切不必要的外在多余的装饰，使人感受到那些青铜和大理石远远不仅是雕刻，而是生命的起伏波澜，是要撞击人心的生命之力，是“开向生命的窗子”…… 法国当代令人瞩目的中年哲学家阿兰·雷诺在1993年发表了《萨特，最后一位哲学家》一书，在学界引起普遍反响。“最后一位哲学家”最早是福柯以嘲笑的口气加给萨特的称呼。说萨特是最后一位哲学家，首先因为在他以后，没有任何人还能有他那样的勇气和执著企图在著作中回答有关人的所有问题。其次，是因为他是最后一位认为自己有可能用他的思想去改变人的观念、改变人与世界的面貌的思想家。他大概是最后一位克藕思特娃所说的想用意识形态改变人们思维方式的知识分子代表。而在今天，人们对于真理的兴趣绝对小于对于意义的兴趣。 1991年利科去巴黎某大学参加论文答辩。一位中年教师来到 …… |
