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内容提要：
本书包括《串雅内编》四卷、《串雅外编》四卷、《串雅补》五卷，合称《串雅全书》。该书是一部整理走方医经验的著作，搜集了大量的民间秘方、验方、单方等，突出了廉、验、便三大特点。本书对于研究民间医药知识具有重要参考价值。
目录：
译者序言(陈波)
中译本序言(冯·赖特) 科学、理性和价值 科学的形象和理性的形式 进步的神话 人文主义和人文科学 分析哲学：一个批判的历史概述， 20世纪的逻辑和哲学 维特根斯坦传略 维特根斯坦和传统 论人之善 决定论和人的研究 行动的说明和理解 论心与物 排除归纳法的某些原则 确证悖论 《模态逻辑》西班牙文版序言 道义逻辑 道义逻辑的一个新系统 行动逻辑作为旒逻辑的基础 非自谓悖论 附录1 冯·赖特年表 附录2 文献目录 书摘：
伟大的德国社会学家马克斯·韦伯铸造了“脱魅”（Entzauberung）这个词，去表示欧洲文化和生活方式从基督教信仰和传统的符咒中获得解放的过程，并使用“理性化”这个词表示社会和政治事务的管理形式的日渐世俗化。似乎也是韦伯，最先根据康德所划分的知识、道德和艺术三大领域的自主权去刻划现代性观念。这样一种刻划是后来的事情，此时现代性已经失去其青春朝气，戴上了一幅深思熟虑的自我反思的面具。
然而，让我们先来仔细思考其开端。早期现代性的面貌显现出对未来的期冀。在苏醒的人性的眼睛面前，展现出人人自由平等的大同世界的光明灿烂的前景。代表古典现代性的人之形象的，是雪莱的“解放了的普罗米修斯”： 那令人憎恶的面具已经揭开，人依然是 不受君主统治的，自由的，不受约束的；而且人是 平等的，不分阶级的，不分部落的，不分国度的 摆脱了恐惧，崇拜，身份，和统治他的国王； 公正，儒雅，智慧—— 这一乐观主义情绪最典型的特征就是对于进步的信仰。不只是暂时的进步，或者是依赖于人的持之以恒的善良意志的偶然进步，而且是不受约束的并且是永恒的进步，是某种“自然的”和必然的进步。这是观念史上一个崭新的概念。我将把它称做关于进步的现代神话。人们常常把法国科学家封德奈尔在1688年的随笔中的一段话，看做是对这一观念的权威性表述。封德奈尔在那里说：“人将永远不会退化，并且也没有人类智慧增长和发展的终点。”然而，可以称之为对这一新教义的标准表述的，是大约一百年前的事情 “我们的地球或自然界本身的寿命是有限的”。 孔多塞一点也不怀疑“所有的科学发现都是有益于人类的”。但有趣的是，他与此同时也敏锐地意识到我们对后辈所负的责任。他警告说，我们务必不要轻率地成倍增加我们自身的份额来消耗自然资源。然而，孔多塞又确信，对于尚未出生者的这一义务，由于我们对自身真正利益的明智掌握，将会得以履行。 孔多塞是在东躲西藏以避开恐怖时代的那些侦探的情况下，把《梗概》一书写完的。他在被侦探逮捕后一天就死了；究竟是死于心力衰竭还是因为被杀害，这一点迄今仍无法确定。这样一位满怀热情地宣称并且坚 …… |