在期待之中
|
读过这本书吗？
最近在读
读过
想读
还不熟悉
|
图书城书列：
加入到博客或社交网站：
|
|
我来评论这本书：
内容提要：
19世纪、20世纪之交，俄罗斯还出现过一位杰出的批判现实主义作家，他的光辉名字叫伊凡?阿列克谢耶维奇?蒲宁。虽然，他的综合文学成就曾在1993年12月9日荣获诺贝尔文学奖（是俄罗斯有史以来第一位获此殊荣者），便由于政治原因――因其对十月革命不大理解，当时官方不会对他多作宣传，因而中国读者对他自然也就知之甚少了。
喜欢读"这本书"的人也喜欢：
目录：
中译本前言 刘小枫
法文版出版者的话 书简 书简之一：面对洗礼的迟疑 书简之二：面对洗礼的迟疑 书简之三：关于她动身远行 告别的信 书简之四：精神自传 书简之五；她的天赋禀性 书简之六：最后的想法 论文 一、关于正确运用学校学习，旨在热爱上帝的一些思考 二、爱上帝与不幸 三、内心爱上帝的几种形式 爱他人 爱世界的秩序 爱宗教礼仪活动 友情 内在的爱和外露的爱 四、关于主祷文 五、挪亚的三个儿子和地中海文明史 附篇 致一位修土的信 书摘：
不管谁入教，天主教会始终都热情接纳。然而，我不愿被这样一个地方接纳，堕入口称“我们”的圈内并成为“我们”中的一分子，不愿置身随便什么样的人际环境中。当我说不愿意时，我并未表达清楚，因为实际上我愿意得很，这一切是那么美妙。但是，我觉得这对我来讲是不许可的。我觉得我必须或命定要独身一人，对任何人际环境来说，我都是局外人，游离在外。
上封信中，我说我需要同我所接触的任何环境打成一片，消融在其中，这似乎是相互矛盾的；然而事实上，这源于同一种想法：消融在其中并不是成为其中的一部分，同各种人打成一片意味着我不属于其中任何一方。 我不知道是否能使您明白这些几乎无法表达的事情。 这些看法涉及到世俗世界，倘若同圣事脱俗的特性相比，似乎可怜之极。但是，我担心的正是我身上超俗的东西和恶相混杂。 饥饿是一种相对于食物的关系，同吃的行为相比，它当然远不如后者全面，但是具有同样的现实性。 这也许并非不可设想：在一个具有这样天性，这样气质，这样经历，这样天赋的人身上，渴求圣事而又被剥夺了参与圣事，能比参与圣事构成一种更加纯洁的接触。 我丝毫不知自己是否也属此列。我深知这可能是某种不寻常的事，而似乎总有人妄自尊大，认为自己是不寻常的。但是，不寻常的特色完全可以不通过高人一筹的方式表现出来，而是表现为比他人卑下。我想，我就是后一种情况。 正如我对您所说，不管怎样，我并不认为现在有任何可能同圣事有真正的接触，而仅仅预感到这样的接触是可能的。更不用说，目前我不可能得知，我同圣事保持怎样一类的关系最合适。 我认为在一切重要的事情中，障碍不是被跨越的。倘若障碍产生于某种强烈的幻想，人们注视着它，该注视多久就多久，直至障碍消失为止，那我称为障碍的东西，就不是那种向善的方向每前进一步都要克服的惰性。对于这种惰性，我深有体会。障碍完全是另一回事。倘若人们要在障碍消失之前跨越它们，那么可能会遭到回报，我想《福音书》中那段有关魔鬼从人体离去，七个魔鬼又回到他身上的故事正是指这类回报。 倘若我在不适当的情况下接受洗礼，随之而来的将会是内心的后悔，即使这后悔仅是一瞬间极轻微也罢，想到这，我会感到厌恶。即使我确信洗礼是灵魂得到救赎的绝对条件，我也不愿意为了得到救赎而冒这风险。只要我不能肯定没有这种危险，我就不接受洗礼。只有当人们想到自己的行动是出于顺从时，才会有这样的信念。只有顺从是 …… |
