纪德的态度

本书中所收入的五篇文章，都是张若名在她四十六岁以前公开发表过，本书加强了法文化交流，为喜欢法国文化的朋友们和对文艺心理学、文艺理论有兴趣的学者们，提供了一个好的读本，为中国妇女在文学领域争得了一个较高的座席。

张若名，(1902一1958) 女，字砚庄，化名一峰，"五四"运动时期的天津学生领袖，觉悟社创建人之一，中国妇女运动的先驱，旅法少共党员，我国早期马克思主义传播者，法国文学博士。1948年至1958年期间任云南大学教授。著作：《纪德的态度》。

序 盛 成
安德烈·纪德给张若名的信
纪德的态度
一、纪德人格的演变
二、纪德的宗教信仰
三、纪德与道德
四、纪德对待感官事物的态度
五、纪德的纳瑞思主义(Narcissisme)
六、纪德象征主义美学观的形成
七、纪德的古典主义
八、现代人眼光中的纪德
纪德的介绍
一、小传
二、感想
小说家的创作心理
---根据司汤达(Stendhal)、福楼拜(F1aubert)、纪德(Gide)三位作家
一、黑暗时代
二、艺术化的时代
三、社会化的时代
漫谈小说的创作
法国象征派三大诗人 波德莱尔
魏尔莱诺与蓝苞
一、绪论
二、波德莱尔、魏尔莱诺与蓝苞
附录
一、超越障碍——张若名与安德烈·纪德(节录)
二、张若名传略
编后记
重印说明

在研究纪德的专著里，苏代忽略了《背德者》、《窄门》、《地上的食粮》等最有价值的作品，而去分析二流之作。运用的方法只限于简述一本书的故事梗概。如《梵蒂冈的地窖》……所以他的评论多若隔岸观火，不着边际。在他看来，拉夫卡迪奥的“非理性行为”变成了“反理智主义的讥讽”……田真是谬见！《背德者》被看作对社会的，嘲讽。“安德烈，纪德先生本想作冷面滑稽的人来嘲讽那些笨伯所恪守的尼采的伦理道德”。嗳!怎么搞的！米加勒竟成了笨伯!面对着这样一部严肃的悲剧作品，如果洞悉了米加勒隐秘的心理世界，那么是决不会付之一笑的。此外，苏代撇开了纪德的人格来考虑其作品。然而纪德的作品首先象征着他的生活的戏剧，撇开其生活，它将失去完整的意义。它虽是弓种纯象征，也一点都不会描述所过的生活；更准确地说，它再现了纪德的内在人格，这样的内在人格由他的经历结晶而成。毫无疑问，苏代撇开了纪德的思想而谈纪德的才华；然而人们不知道当苏代认为纪德的作品实际上再现了个人的全部生活之时，会不会背弃了纪德。
雅克·里维埃揭示了纪德的一个重要的方面：作品结构或风格所表现出的复杂持续的多变性。他的风格美首先存在于“句子的运动”中，存在于“句法”里；而后由于有意地实施节制，他风格的节奏也被埋没了。“它们(句子的运动)已钻人句子的深处；变得看不见了。然而它们仍存在着；像地下水一样潜入底层，悄悄地带走了词语”。至于作品的结构，它服从复杂感情的变化。他最初的那些作品由一些插曲构成。“全部的插曲组成了一个不稳定的体系，各部分既相互邻接又各不相同，就像一个复杂的心灵在瞬间内调配各种感情一样。”甚至后来当纪德描写人类的戏剧时，也把一些杂乱的琐事搜集起来。“它们(那些琐事)从几个地方出发，有不同的来源，按照它们的意图汇集起来，而不是连贯起来。”在研究纪德专著的第二部分里，当里维埃分析纪德的心理时，描绘了它的复杂性及多变性。按照里维埃的解释，纪德的多变性是保护其复杂性的一个条件。当探索灵魂的无限宝藏之时，“一旦内心世界极为复杂的感情突发，纪德也会不知所措”。他难以放弃自我的任何一种可能性，因此，全都加以保护。然而每个行动都需要人们作出选择；为了使自己不因选择而变得贫乏，“最好是不采取行动”。在沉思中，纪德对每个欲望都很喜爱。在不断改变自己爱好的同时，他实现了所有的欲望。他不受任何东西的支配，摆脱了一切束缚。
1928年，加比多尔出版社出版了《安 ……