中国古代书籍装帧
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内容提要：
本书从中国传统文化的视角叙述中国古代书籍装帧，从产生、发展到其中的文化内涵、文字的承载物及相关的笔、墨、纸、印刷和有关的发明创造进行全方位、系统的介绍。从远古的结绳书一直叙述到清代的线装书，作者力图将多年搜集的资料，进行梳理，用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，对中国传统文化，从哲学、美学的视角分析、研究，形成有独到见解的、涵盖中国几千年文化史的、系统的中国古代书籍装帧专著。这是一部呕心沥血之作，学术价值很高，填补了中国古代书籍装帧没有理论专著的空白。
作者简介：
杨永德编审。1945年出生，河北定县人。1969~毕业于中央工艺美术学院。现任中国出版工作者协会装帧艺术委员会常务委员兼副秘书长，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，中国鲁迅研究会会员。多年从事书籍装帧设计及艺术理论研究工作，擅长中国山水画、书法和篆刻，并获多种奖项及荣誉称号。主要成果有：《鲁迅装帧系年》(人民美术出版社出版)、《杨永德山水画集》、《集字圣教序书写技法》、《怀素<自叙帖)书写技法》、《七种小楷的书写技法》、《行书》(日文翻中文)、《尾花精选6000例》、《儿童学速写》、《画虾技法》等。
编辑推荐：
本书从中国传统文化的视角叙述中国古代书籍装帧，从产生、发展到其中的文化内涵、文字的承载物及相关的笔、墨、纸、印刷和有关的发明创造进行全方位、系统的介绍。从远古的结绳书一直叙述到清代的线装书，作者力图将多年搜集的资料，进行梳理，用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，对中国传统文化，从哲学、美学的视角分析、研究，形成有独到见解的、涵盖中国几千年文化史的、系统的中国古代书籍装帧专著。这是一部呕心沥血之作，学术价值很高，填补了中国古代书籍装帧没有理论专著的空白。
目录：
落英缤纷伴书魂 石宗源
序 张守义 立言者与立心者——兼论《中国占代书籍装帧》的文化底蕴 齐 鹏 说明 绪论 第一章 书籍装帧的初期形态 一 结绳书、契刻书 二 图画文书 三 陶文书 四 甲骨文书 五 金文书 六 石文书、玉文书 七 书籍装帧初期形态的特点 第二章 书籍装帧的正规形态 一 简策书、木牍书 二 帛书 三 卷轴装书 四 旋风装书 五 粘叶装书、缝缋装书 六 书籍装帧正规形态的特点 第三章 书籍装帧的册页形态 一 梵笑装书 二 经折装书 三 蝴蝶装书 四 包背装书 五 线装书 六 书籍装帧册页形态的特点 第四章 古代书籍装帧与文化 一 “天人合一”与书籍的版式． 二 “天人合一”与书籍的结构 三 “天人合一”与书籍的装订 第五章 古代书籍装帧与审美文化 一 古籍里的美学思想 二 书卷气 三 书籍内容和装帧的文化同一性 第六章 毛笔 一 毛笔的发明 二 毛笔的形制 三 历代的毛笔 四 毛笔与印刷 第七章 墨 一 墨的发明 二 烟墨与石墨 三 历代制墨、用墨简况 四 印刷用墨 第八章 纸 一 纸的发明及蔡伦造纸 二 已发现的古代纸 三 早期的造纸技术 四 历代造纸及用纸 第九章 雕版印刷 一 绪论 二 雕版印刷术发明前的准备 三 雕版印刷术 四 历代的雕版印刷 五 雕版印书的字体 六 雕版印书的版式 七 雕版印书的封面 八 雕版印书的牌记 九 雕版印书的刻工 十 雕版的套色印刷 十一 雕版印刷的中国古代纸币 第十章 活字印刷 一 活字印刷的发明 二 泥活字印刷的发展 三 活字印刷的发展 第十一章 古籍的捅图版面 一 插图的起源 二 唐代的插图版画 三 五代的插图版画 四 宋代的插图版画 五 辽金西夏和蒙古的插图版画 六 元代的插图版画 七 明代的插图版画 八 清代的插图版画 九 木版年画 十 插图版画的艺术特色 第十二章 版本简述 一 版本名词的固定 二 版本涵义的扩大 三 版本名称的区分 中国古代书籍装帧一览表 杨永德 古籍书面与现代书封面 杨永德 后记 主要参考书目 书摘：
(一)结绳书
《周易-系辞下》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《庄 子·且去箧篇》云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊 畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民 结绳而用之。”这些话说明在远古时代，生产力非常低下，采用原始、简陋 的生产工具，先民们为了交流思想、传递信息，有过结绳记事的阶段。郑玄 在其《周易注》中也云：“古者无文字，结绳为约。事大，大结其绳；事小 ，小结其绳。”李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也云：“古者无文字， 其有约誓之事，事大，大其绳，事小，小其绳，结之多少，随物众寡，各执 以相考，亦足以相治也。”从古人的记载看来，结绳是帮助记忆或是示意记 事的方法，同时也是互相制约的手段。当时的先民们为了记载某种经验、传 播某种知识、记录某个事件，就在绳索上打起许多大小不同的结，打结的方 法也不甚相同，事情就这样被记录下来。虽然简单，比单凭记忆要牢靠多了 。 事实上，许多民族在其自身的发展史上，都曾有过结绳或类似结绳记事 的时期，这大概是人类初期通行的一种进行交流的方法。我国云南的傈僳族 、哈尼族、古时的鞑靼族、以及台湾的高山族等，都曾流行过结绳记事或类 似结绳记事的方法。图1-1即为我国傈傈族过去所使用的结绳记事的图片。 “外国如波斯、秘鲁，也流行过此法。尤其是秘鲁人，据说对结绳非常 考究。他们在一条主要绳索上，系上各种不同颜色的细绳，用以记录不同的 事物。如红绳代表军队，黄绳代表黄金，白绳代表白银，绿绳代表粮食。绳 子上再打结，以代表不同的数目。他们打一个单结代表十，两个单结代表二 十；一个双结代表一百，两个双结就代表二百。”(图1-2)(李致忠《中国古 代书籍史》)秘鲁人的结绳方法很完整，比傈僳族的要复杂多了。 “结绳的作用在于以一定的绳结和一定的思想联系起来，有了‘约定俗 成’的作用，所以能够成为交流思想的工具。结绳可以保存，可以流传，所 以结绳在某种意义上讲，就具有了后来书籍的作用，而成为文字发生的先驱 。”(刘国钧《中国书史简编》)“……挂上许多直绳，拉来拉去的结起来， 网不像网，倒似乎还可以表现较多的意思。我们上古的结绳，恐怕也是如此 的罢。”(鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》)从这些话中可以清楚地看到，结 绳已经具有了某种书籍的作用，虽然它“不是书契的祖宗”，与文字的产生 没有直接的关系，但是它是示意的，表明一定的内容，为以后 …… |