《中国绘画断代史丛书 秦汉绘画史》

本书内容包括：文献中的秦汉绘画、存世的秦汉绘画、汉画像的遗存、汉画像的文化内涵、汉画像的艺术表现手法等。

本书主要通过莫葬的的民掘而反映出来。为研究汉代绘画保留了一批实物资料——帛画、壁画、木板画、木简画等表现了汉代绘画的特色，表现了国家的强盛和文化的发达。

序言
第一章文献中的秦汉绘画
第一节秦汉的绘画思想
第二节秦汉的画家和作品
一文献记载中的秦汉画家
二文献记载中的秦汉绘画作品
1．宫室庙堂及皇家绘画
2．各州郡及封国的图绘
3．秦汉绘画的蒙难
第二章存世的秦汉绘画
第一节壁画
一秦宫壁画
二汉壁画墓的发现和分布
三汉墓壁画的内容
1．升仙神异
2．天象祥瑞
3．驱疫辟邪
4．经史故事
5生平威仪
6．家居娱乐
7．生产活动
四汉墓壁画的绘制
(一)绘制过程
(二)绘制技法
第三节帛画和其他绘画
一帛画
1．帛画的发现和分布
2．主要帛画的内容和艺术性
二漆画、色油画及器绘
1．铜车马彩绘
2．漆棺彩绘
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第三章汉画像的遗存（上）
第四章汉画像的遗存（下）
第五章汉画像的文化内涵
第六章汉画像的艺术表现手法

书摘1


书摘2
金谷园墓除彩绘各装饰纹样外，主要有十几幅构思奇特、绘制精美、内容神秘新颖的神祇。这十几幅图分别名为《日像》、《太乙阴阳》、《后土制四方》、《月像》、《太白白虎》、《岁星苍龙》、《荧惑黄龙》、《箕星飞廉》、《东方句芒》、《西方蓐收》、《凤鸟》、《凤凰》、《南方祝融》、《北方玄冥》、《水神玄武》、《天马辰星》等；具是人与神物的接合，人、神与各色云气纹相接合。在这十几幅图中，每一画题内还有许多具体的形象。如《后土制四方图》，图中还有4谷壁、朱雀、操蛇神人、虎、猿、怪兽等；这些形象相互穿插、相互连接。画面在充满一种流动感的同时，又结构紧凑，疏密得当。
五坝山墓的神异像并不多，但极有特点。如：开明兽如像一只现实中的虎，只不过夸大了它的眼睛；明晰的墨线和绚丽的色彩，使这只神兽有发光的感觉(图4)。
2．天象祥瑞
汉代流行的天人之际思想和谶纬之说。认为“天”既有自然属性又有人格属性；认为天是万事万物的主宰。天以其图像(天文)——如日月星辰——的变化来喻示人们喜祸吉凶；天又是各种神灵所在之处。汉代的人们不仅在生前祈求天的保佑，而且还向往死后升天，求得天人合一。在阴阳五行思想充斥的汉代，人们潜在的意识中有一种对无处不在的精灵的崇拜，即认为在人的身上直至整个宇宙空间，都生活着有种种功能的精灵；而正是这些神灵，无时无刻不在左右着人们生活、决定着事情的吉凶。当然，人们总是希望这些神灵显出的是吉祥的征兆。这种对天和对神灵的崇拜，是导致汉墓壁画中天象祥瑞图产生的主要原因。
大多数汉墓壁画都绘有天象图。如口月、星宿、云气，有时还包括四神，全部绘于墓室天顶和墙面上方。区別在于：西汉和新莽时期多与升仙相联系；东汉后多象征自然的天空。在描写天象的壁画中，以前者最为丰富和充满着某种激情，如西安、洛阳、平陆等几墓的天象图。 位于西安交通大学院内西汉上林苑遗址的西汉墓，表现二十八宿天象图的大型彩色壁画，是中国迄今发现最早、最完整的天象图壁画(图5)。二十八宿是中国古代天文家观测天象及日、月、五星在天空中运行而选择的标志。据以往的考古资料，在古墓壁画中最早表现二十八宿的是辽代墓。打虎亭东汉墓、千阳东汉墓，虽然也有星图和天体图，但都残缺不全。而这座西汉天象壁画墓构图浑然一体，色彩明艳焕丽，不仅比辽墓壁画早1000
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