论语言和语言学
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作者简介：
（1915-1994），浙江海宁人。许先生早年考入上海交通大学实业管理系，后转入清华大学西方语言文学系，曾入伦敦大学，牛津大学深造，建国后回国，受聘于北京外国学院，从教几十年，多年从事教学和科研工作，并致力于中外文化交流。
编辑推荐：
历经四十余年而不衰的《许国璋英语》，是北京外国语大学许国璋教授的经典之作，同时也是最受英语初学者欢迎的教材之一。而许国璋教授在语言学领域的贡献同样举足轻重，正如作者所说，学习外语和从事语言学研究的人不要把自己圈在只读洋文的狭小天地里，一定要具备良好的国学基础。本书正是其在语言学领域辛勤耕耘一生的结晶，具有极高的的学术价值。书中评介了，许慎、马建忠、金岳霖、索绪尔等中外著名文字语言学家的思想理论，给我们留下了一笔丰厚的思想遗产。书中那语言学家的慧眼、哲学家的深邃、文学家的笔韵、令后人难以望其项背。
目录：
许国璋先生生平业绩
语言的定义、功能、起源 《中国大百科全书·语言文字卷》词条 语言·语用学·社会语言学·翻译 语言符号的任意性问题——语言哲学的探索 社会语言学和唯理语言学在理论上的分歧 关于社会语言学的两条补注 社会语言学及其应用 结构主义语言学述评 论索绪尔的突破精神 从两本书看索绪尔的语言哲学 布龙菲尔德和索绪尔 Letterto’Noam Chomsky 从《说文解字》的前序看许慎的语言哲学 《马氏文通》及其语言哲学 追寻中国古代的语言哲学 中国计量语言学的尝试 Language and society as seen by Xu Shen，an ancient Chinese lexicographet 金岳霖论“语言” 金岳霖论翻译 《论言有所为》摘译 西方三位译家述评 学术论著的翻译——以罗素《西方哲学史》论文艺 复兴诸段为例 “现代化”的语义学及其他 对某些已有定译的术语的重新思考 语言对比研究的阶段小结 两本关于语言科学的年度书目 《外国语言研究论文索引》序 《语言测试和它的方法》序 …… 书摘：
6．1语言的起源
6．2西方关于语言起源的传说 初民解释语言的起源，无不带有神话的色彩。这是不奇怪的，因为神话是初民最早的信息库，也是他们的历史。柏拉图《克拉底鲁篇》(Cratylus)认为诸神定名；腓尼基人奉Cadmus神为字母创始人；Norse人的神话中说Odin神创造Rune字母；而最完整的记述则在希伯莱人的《旧约·创世记》。 6．2．1《创世记》关于语言起源的记述在第二章。“于是上帝用地上的尘土造了各种动物和飞鸟，把它们带到那人(亚当)面前， 让他命名。不管亚当怎样称呼每一件有生之物，它就这样得名。” (译文据《圣经·现代中文译本》1975，有一处改动) 《创世记》还有一处提到初民的语言，在第十一章： “起初天下只有一种语言，人类使用一种话。 “他们说：‘来吧!我们来建造一座城；城里有塔，高入云霄，好显扬我们自己的名，避 免分散到各地去。’ “于是上主下来，要看看这群人建造的城和塔。他说：‘他们联合成一个民族，讲同一种话；但这不过是他们计划做事的开始，以后他们想做什么，就能够做什么。来吧，我们下去打乱他们的语言，使他们彼此无法传达意思。’于是上主把他们分散到全世界；他们就停止造城工程。因此这座城叫做巴别。因为上帝在那地方打乱了人类的语言，把他们分散到世界各地。” 6．2．2《创世纪》关于语言起源的论述有几点值得注意。 1)语言源于命名； 2)命名是任意的； 3)世界语言出于一源，只是由于神的干预，才彼此无法相通； 4)语言是社团的凝聚剂，同一社团可以因语言分化而分化。 我们以为，命名说未必能够全部解释语言的起源，但作为解释之一，是可以接受的。 ，任意性一点历来为语言学家所接受，虽然现代语言学已经不常提任意性。 语言是否出于一源，现代人类学家认为即是人类是否同出一源的问题。从直立的人和智慧的人在各大洲均有分布一点来看，同出一源的说法缺乏物证。 语言是团结社团的一种力量，这是大家都接受的。看来，这一远古的神话(在几千年前)中关于语言起源的四论点之中，有三点是可以(或大体可以)接受的，有一点是有疑问 的。以上归纳这一神话的语言学价值。 6．3中国古代对语言起源的传说 中国古代经学家没有对现代人所称的“语言”作正面的考察，他们主要是从语言的书面形式论证文字的起源。但是，中国的通行文字并不相当于拼音文字的字母，而相当于词素和词。词素和词通过组合规则构成语 …… |