西方文论专题十讲

本书将选取西方文论史乃至西方思想史上有重大影响的概念和范畴，作为注释、阐释和讲授的重点，希望能由这些范畴向学生展示西方文论发生、发展的过程，并阐明西方文论内部所固有的紧张关系和传承关系。

本书选编了西方文论史上一些具有时代代表性的经典文本。选材范围在时间上涵盖了从古希腊一直到20世纪后半期，在内容上则包含了西方文论的一些基本范畴，比如摹仿说、表现说、天才说、象征理论、接受理论、文化工业等；选用的译本，也是目前国内较优秀的译本。为减少阅读障碍，同时向读者介绍尽可能丰富的文论知识，对每篇文本都作了阐释和详细的注释。阐释部分，各章侧重点有所不同，但大体介绍了相应文本产生的时代背景、自身内容，并阐述了该文本的现实影响和意义。

第一讲 摹仿
·经典文献
诗学（节选）
·注释
·阐释
·讨论
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第二讲 古今之争
·经典文献
论素朴的诗与感伤的诗（节选）
·注释
·阐释
·讨论
·进一步阅读书目

第三讲 天才
·经典文献
莎士比亚
·注释
·阐释
·讨论
·进一步阅读书目

第四讲 表现
·经典文献
《抒情歌谣集》一八○○年版序言（节选）
·注释
·阐释
·讨沦
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第五讲 启蒙
·经典文献
答复这个问题：“什么足启蒙运动？”
·注释
·闸释
·讨论
·进一步阅读书目

第六讲 象征
·经典文献
传统与个人才能
·注释
·阐释
·讨论
·进一步阅读书目

第七讲 接受
·经典文献
文学史作为向文论的挑战（节选）
·注释
·阐释
·讨论
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第八讲 话语
·经典文献
作者是什么？
·注释
·阐释
·讨论
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第九讲 交往／公共领域
·经典文献
论哲学和文学的文类差别
·注释
·闸释
·讨论
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第十讲文化工业
·经典文献
文化工业：作为大众欺骗的启蒙（节选）
·注释
·阐释
·讨论
·进一步阅读书目
后记
……

最后，牧歌与哀歌的不同之处在于，牧歌歌唱的理想就是现实存在的。“表现处于同自己和外界的和谐与和平状态中的人”是牧歌的主要目的。然而，因为这种“和平状态”仅仅存在于偏僻的田园乡村或者要回溯到史前的蒙昧时代才能寻得，在现实世界中已经不具有普遍意义，所以牧歌自身就是缺乏活力的。“牧歌仅仅通过否认一切艺术和使人性简单化而达到它们的目的”，情感的实用性并不能弥补其理智上的欠缺的价值。所以，席勒进一步得出结论：只有“感伤的牧歌是最高的诗”，是“美的理想应用于现实的生活”，虽然它面临着新的矛盾需要解决。
在对“素朴”的诗与“感伤”的诗进行分别考察和两相比较之后，席勒最后提出了美学评论中“判断的真正立足点”，即“素朴性格和感伤性格在诗中的结合”。席勒认为，优美的人性理想中天然地包含着这两者，前者是现实主义者，后者是理想主义者，“人性的理想被分配给两者，却没有被两者完全达到”。现实主义者由于过于注重当下的经验而丧失了生活的尊严，理想主义者则由于执迷于伟大的概念而忽视了生活的价值。只有将两者结合起来才能弥合彼此体系中的片面和龃龉之处，使分裂的人性重新恢复到自然的和谐与统一中去。这也正是席勒整个美学思想的最高理想。至此，席勒终于在逻辑上推演出了自己美学体系的最终目标。
表面上看，《论素朴的诗与感伤的诗》是在论述古代文学和现代文学之间的差距问题，实质上席勒已经远远超出了单纯文艺的范畴。他以古今诗歌的对比为切口，考察了作为两极的古代人与现代人人性的差异。随着人类历史的发展，古典人性的和谐不可避免地分崩离析，随之出现的是被席勒称为“感伤主义”的现代意识。众所周知，“古今之争”的核心是承认古代人比现代人高明还是现代人比古代人高明。席勒的卓越之处就在于他跳出了孰优孰劣这一简单武断的比较框架，而是以历史和现实的眼光去考察诗歌从古到今的演变，在承认古典权威的前提下也比较客观地肯定了现代人的成就，这就为现代美学思想从古典诗学的束缚下解放出来提供了理论上的支撑。现代性的自我确证首先在美学领域发生后①，现代作为不断闪现和流逝的瞬间与片段才从绵延的历史中脱身而出，获得了自身存在的合法性。很显然，现代绝对价值的获得正是古今之争的最终结果。