杨克诗歌集
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内容提要：
杨克能以简单表现繁复，在他冷静的文字背后可以感受到深藏不露的激情。他的诗呈现的是生命中那些最纯粹也最智慧的部分。他在并不自由的物质世界中，不竭地寻求独立而尊严的精神价值。他把心灵的追求看得比什么都重要。
从一首首诗里辨认出诗的精灵留下的脚印，而不迷失在具体的事物中。我们惊奇地发现杨克诗的精灵的旅行图。精灵的脚步穿越心物倾轧的边缘，踩出了一圈圈或口语或意象的等高线：从僻远的乡村到都市文明风暴的中心；从旷野到市场；从水与土到火与金的元素。心灵的震动仪在这张诗意的旅行图上画了整整25年，将他自己和一代人精神的轨迹、梦想和苦乐记录在案。 本书收录了著名诗人杨克自上个世纪80年代至2005年中的优秀之作，这段时期也是他创作高峰期。全书共分了四卷章节：15首、城市书、大地书、朗诵诗一首，附录为文朋诗友对其的解读。其中都是杨克在不同时期的代表作，有阅读及收藏价值。 作者简介：
杨克，中国“第三代”实力派诗人，现居广州。著有《笨拙的手指》《杨克卷》等。
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本书收录了著名诗人杨克自上个世纪80年代至2005年中的优秀之作，这段时期也是他创作高峰期。全书共分了四卷章节：15首、城市书、大地书、朗诵诗一首，附录为文朋诗友对其的解读。其中都是杨克在不同时期的代表作，有阅读及收藏价值。
杨克能以简单表现繁复，在他冷静的文字背后可以感受到深藏不露的激情。他的诗呈现的是生命中那些最纯粹也最智慧的部分。他在并不自由的物质世界中，不竭地寻求独立而尊严的精神价值。他把心灵的追求看得比什么都重要。 从一首首诗里辨认出诗的精灵留下的脚印，而不迷失在具体的事物中。我们惊奇地发现杨克诗的精灵的旅行图。精灵的脚步穿越心物倾轧的边缘，踩出了一圈圈或口语或意象的等高线：从僻远的乡村到都市文明风暴的中心；从旷野到市场；从水与土到火与金的元素。心灵的震动仪在这张诗意的旅行图上画了整整25年，将他自己和一代人精神的轨迹、梦想和苦乐记录在案。 目录：
卷一：15首
北方田野 在东莞遇见一小块稻田 天河城广场 夏时制 在商品中散步 朝阳的一面向着你 没有声音的夜晚 1999年12月31日23点59分59秒 1967年的自画像 野生动物园 那年冬天 逆光中的那一棵木棉 辛迪·克劳馥 石油 信札 卷二：城市书 风中的北京 杨克的当下状态 广州 诗是写给灵魂相通的人看的 魅 电话 经过 没有终点的旅程 失踪的猫 某夜：游庆王府花园 五一 美人 太原 热爱 “缓慢的感觉” 小房间 鸡为什么要过马路 鼓浪屿 时装模特和流行主题 气息 几个和尚在珠海情侣路漫步 苏茗 交谈 看一个城市男人锯木想起随意拼接的词 火车站 现代诗朗诵会 电子游戏 真实的风景 在首都机场候机楼读一本诗选 于房地产炒风中怀念家园 1992年的广州交响乐之夜 海水中诞生的花朵 AA制 情人节音乐会或借题发挥 沙尘暴 某某 冰镇白葡萄酒 时有女子总是明艳 旧货市场 一个叫唐文的女孩走在纽约的街道 厦门白鹭洲 花园别墅 -橘子洲 湘女花神 莎朗·斯通 戴安娜 花城 细雨中的花树 与《或者》诗人共饮 对一种叫“迪士高”的现代操练的挖掘 听铜管乐队演奏 雨打芭蕉 广州——上海：波音777 咖啡馆：夜的情绪 灰色与绿色：时空交叉 一棵会思想的芦苇 上海外滩过江隧道 困惑与谅解：心理交叉 你和我都有过这样的体验 雪城 印象 六月 鸽子鸽子 卷三：大地书 小银孩 对一个中年男子的描述 尊严的虚妄 人民(之二) 人民(之三) 人民(之四) 观察河流的几种方式 七月十四 秦兵马俑 德兰修女 带面纱的索尼娅 这个年代的象形文字 暮色 在明亮中倾听或关于一场雨的比兴 对一小块顽癣发起攻击 向日葵 南宁 听莫扎特小夜曲 寒流 公鸡 月亮海 海光 诗歌练习之一 诗歌练习之二 诗歌练习之三 事故现场 马拉多纳 海路 崇高 东方情调 禅意 雪花 一九九二之马 伤逝 获赠书上的签名 大水 温泉 想象湘西 又读《围城》 纳尔逊·曼德拉 竹 列车穿行在河西走廊 老房子 就这样临窗独坐 大约在冬季 风筝 彼岸 暮年 净土 深谷流火 图腾 红河之死：纪实作品第一号 蝶舞：往事之三 大迁移 截流：1986 走向花山(组诗) 卷四：朗诵诗1首 春天漂流书 附录：解读 试论八九十年代新诗创作中的 口语化倾向(林少阳) 诗歌与当代经验(张柠) 灵与肉的驾驭(David B.Axelrod) 有骨头的诗人(向卫国) 在商品中散步(Simon Patton) 杨克：中国商业时代的诗歌典型(甘谷列) 漫步城市的写作状态(张立群) 后记 书摘：
试论八九十年代新诗创作中的口语化倾向
——一个例证及理论的分析 林少阳 一、问题的提出 如果说语言是存在的居所的话，那么，这一文本的文体则深刻反映了这一“居所”的“居者”的许多内在特质以及其与外部世界的诸多关联。从这个意义上看，诗歌史的梳理往往又与思想史的梳理密不可分。本文试图从这个角度去把握20世纪八九十年代中国大陆汉语新诗创作中的口语化倾向：八九十年代的诗作者究竟试图建构一个什么样的“居所”呢?是什么内在和外部的因素使“居所”里的“居者”选择这样一个“居所”呢? 不得不承认，20世纪90年代的诗歌主流是口语化。恰切地说，汉语新诗中的口语化倾向起源于80年代中期的《他们》、《非非》等同人杂志。这一口语化倾向，虽然从语言的角度是对学院派(或者说传统的现代派)诗歌语言的一种反动而出现(他们视北岛、杨炼、芒克等“朦胧诗”诗人为一种必须超越的学院派传统)，而这些诗作者的主体却基本上是与学院联系密切的一群(他们几乎都是大学里的学生)。进入80年代末90年代初，因为许许多多的因素，新诗中的口语化倾向越来越明显，已基本上超越了上述的同人杂志的范围。这就是近年所谓“知识分子”与“民间立场”论争始终不能结束的一个原因。虽然“知识分子”与“民间立场”在作为两个独立的概念时在批评实践上有一定的生产性(如陈思和的小说批评就活用了这两个概念，参见《陈思和自选集》，广西师范大学出版社，1997)，但在诗歌圈中，这两个词实际上却有着更多山头主义色彩。结果，旁观者只能获得一种这样的印象：对立的双方分别劫持了“知识分子”与“民间立场”这两个庞大的概念，以进行派系性的小小的操作，因为这两个概念的对象、内涵已发生了根本的转变。这样一来，这两个词原本拥有的批评实践上的生产性也变得不复存在了(至少对于诗歌批评来说是如此)。含混不清地划分出来的这两大阵营，不仅在劫持了“知识分子”与“民间立场”这两个庞大的概念上手法如出一辙，而且，在创作的实践上都共同地有着不同程度的口语化倾向。这两部分青年诗作者群很难在理论上分胜负，并说服旁观者，究其原因，其中与他们在创作实践上很难作明确的两分关系密切。正是因为这一原因，八九十年代中国大陆汉语新诗的口语化特点，非常有必要进行理论的梳理。因为这么多的诗作品都体现出一种口语化倾向的话，这显然不是那么偶然。 如前所述，文体的追求，事实上与诗作者对外部世界的认同态度密切相关。从创作 …… |