鲁迅教我
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内容提要：
作者一直在思考和探索；为什么从上个世纪二十年代到四十年代，鲁迅就被称为“思想界的权威者”——“伟大的思想家”？鲁迅有什么思想？是怎样的思想？为了什么构建了这样的思想？作者本着从鲁迅出发的信念，对鲁迅著作进行竭泽而渔式地梳理，提出了鲁迅”立人“思想的有关发现。本书是作者三十年间的第二本论文选集。
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作者简介：
王得后，谱名德厚。退休老人，汉族公民。生于旧社会，长在红旗下。大学本科，不名学士。生逢其时，幸得以研究鲁迅为职业，历三十有年。缺知少识，忝为北京鲁迅博物馆研究馆员。灾梨祸枣，竟有专著《两地书研究》(天津人民出版社1982年初版，1995年再版)，《鲁迅心解》(浙江文艺出版社1996年出版)；《(呐喊)导读》(中华书局2002年出版)：论文集《鲁迅与中国文化精神》(花城出版社1993年出版)。杂文集《人海语丝》(中国文联出版公司1998年出版)，《世纪末杂言》(福建教育出版社1999年出版)。
编辑推荐：
题记
鲁迅研究一个重要方面军的代表 ——纪念李何林先生诞生一百周年 致力于改造中国人及其社会的伟大思想家 鲁迅思想中的人性问题 附：鲁迅为什么憎恶李逵 “立人”：革新生存的根本观念 “立人”就是立文化 附：国民性是根本的政绩 鲁迅的文化意义 人类生存的困境与鲁迅的文化创新 从鲁迅出发，回到人类生存、温饱和发展的抗争 ——为1993“鲁迅研究的新路向”研讨会而作 鲁迅与传统 鲁迅与科学 鲁迅做了哪些文化工作 鲁迅在二十一世纪 奉答《东方早报》赵岚先生 《新青年》九十华诞与“读经运动” 附：请读一段经 关于鲁迅财富观的笔记 鲁迅文学与左翼文学异同论 鲁迅在仙台：期待超越的一页中日交流史 ——为“鲁迅的起点：仙台的记忆国际学术讨论会”作 希望的失落 鲁迅说杂文 鲁迅：“我的杂感常不免于骂” 鲁迅赠景宋自作集的题词 赵瑞蕻先生著《鲁迅<摩罗诗力说>注释·今译·解说》读后记 王宏志著《鲁迅与“左联”》读后 林贤治著《人间鲁迅》读后 孙郁著《二十世纪中国最忧患的灵魂》试评 读《假如鲁迅活着》 当下小说家对“国民性”的追寻 对于鲁迅的发现和解读 ——和钱理群学兄讨论 写在《鲁迅教我》后面 致谢 目录：
题记
鲁迅研究一个重要方面军的代表——纪念李何林先生诞生一百周年 致力于改造中国人及其社会的伟大思想家 鲁迅思想中的人性问题 附：鲁迅为什么憎恶李逵 “立人”：革新生存的根本观念 “立人”就是立文化 附：国民性是根本的政绩 鲁迅的文化意义 人类生存的困境与鲁迅的文化创新 从鲁迅出发，回到人类生存、温饱和发展的抗争——为1993“鲁迅研究的新路向”研讨会而作 鲁迅与传统 鲁迅与科学 鲁迅做了哪些文化工作 鲁迅在二十一世纪 奉答《东方早报》赵岚先生 《新青年》九十华诞与“读经运动” 附：请读一段经 关于鲁迅财富观的笔记 鲁迅文学与左翼文学异同论 鲁迅在仙台：期待超越的一页中日交流史——为“鲁迅的起点：仙台的记忆国际学术讨论会”作 希望的失落 鲁迅说杂文 鲁迅：“我的杂感常不免于骂” 鲁迅赠景宋自作集的题词 赵瑞蕻先生著《鲁迅<摩罗诗力说>注释·今译·解说》读后记 王宏志著《鲁迅与“左联”》读后 林贤治著《人间鲁迅》读后 孙郁著《二十世纪中国最忧患的灵魂》试评 读《假如鲁迅活着》 当下小说家对“国民性”的追寻 对于鲁迅的发现和解读——和钱理群学兄讨论 写在《鲁迅教我》后面 致谢 书摘：
文学艺术。文艺是什么?“不过是一种社会现象，是时代的人生记录”(
《文艺与革命》)。“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神 的前途的灯火”(《论睁了眼看》)。鲁迅有一句名言，说他之所以写小说“ 是‘为人生’，而且要改良这人生”(《我怎么做起小说来》)。而“无产者 就因为是无产阶级，所以要做无产文学”(《“硬译”与“文学的阶级性” 》)。这对于文学的阶级性，真是一语道破，令人无可逃遁。对于文艺的性 质、意义和作用的问题，鲁迅直截明快地指出：“我以为根本问题是在作者 可是一个‘革命人’，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料， 即都是‘革命文学’。”(《革命文学》)当鲁迅苦心孤诣提倡的现代木刻初 初兴起的时候，有人问它的最后目的和价值，鲁迅答道：“现在只要有人做 一点事，总就另有人拿了大道理来非难的，例如问‘木刻的最后的目的与价 值’就是。这问题之不能答复，和不能答复‘人的最后目的和价值’一样。 但我想：人是进化的长索子上的一个环，木刻和其他的艺术也一样，它在这 长路上尽着环子的任务，助成奋斗，向上，美化的诸种行动。至于木刻，人 生，宇宙的最后究竟怎样呢，现在还没有人能够答复。也许永久，也许灭亡 。但我们不能因为‘也许灭亡’就不做，正如我们知道人的本身一定要死， 却还要吃饭也。”(《一九三五年六月十九日致唐英伟信》)鲁迅论述文学艺 术的意见非常丰富，除了文艺之所以是文艺这本身的特性以外，大凡文艺与 政治、文艺与宣传、文艺与阶级、文艺与作者、文艺的典型创造、文艺与生 活、文艺的风格等等问题，八九不离十，鲁迅大多是从人出发并以人为归宿 来论述的。 教育。鲁迅是主张教育应利于发展人的个性的。他说：“现在的所谓教 育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了 。要适如其分，发展各各的个性，这时候还未到来，也料不定将来究竟可有 这样的时候。”(《两地书·四》)鲁迅严厉批评教育上的“坚壁清野主义” 和“寡妇主义”，批评中国传统的家庭教育思想和方法，是出自对于一代一 代新的儿童的成长的伟大的爱。 政治。鲁迅一生除了极短暂的一瞬生活在辛亥革命成功建立的临时革命 政府统治下之外，主要是生活在清政府、北洋军阀政府和国民党政府的反动 统治下。鲁迅从一九一八年投身到新文化运动以后，在实际的社会改革中， 越来越感受到反动政治的压迫。“不革内政，即无一好现象”(《两地书三 ·四》)。鲁迅坚定地、巧妙地 …… |
