神话与鬼话：台湾原住民神话故事――文学人类学论丛
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内容提要：
本书收录的是作者研究神话及相关题材的论文。这里的“鬼话”并不是“谎话”而是中国民间文学研究的一个新术语，即善于鬼的故事。
本书在研究方法上的另一个突出特色是，作者本人亲自深入到神话传说所由发生和传承的民间文化语境之中，通过实地考查而掌握故事讲述的现场情境，从而获得书面文本性的神话研究所无法了解的一面。比如作者在调查中发现，神话故事的讲述者几乎清一色为男性，讲述的场合往往与仪式有关。惟一的一位女性讲述者乃是当地的巫师。这一信息对于理解神话在前文字社会中的秘传知识和成年教育性质，以及神话思维与巫术思维的关系，都是十分有益的。对于习惯于从书本中寻觅神话研究材料的传统研究方式来说，这种从田野中寻找神话活性材料的作业方式，应该是值得提倡的，是富有启发性的。 作者简介：
B.Riftin，原名李福清，1932年出生于圣彼得堡，毕业于圣彼得堡大学东方系中国语文科。为俄罗斯科学院通讯院士，俄罗斯科学院世界文学研究所首席研究员。主要从事中国民间文学、古典小说、俗文学研究，为国际知名的汉学家。
1992年应台湾清华大学中文系之邀，任教清大“中国民间文学”、“三国演义”等科目，1996年起任教于静宜大学中文系，教授“台湾原住民文学”等课程。 主要著作有：《中国神话故事论集》（1991年，台湾学生书局）《李福清论中国古典小说》（1997年，洪叶出版社）《关公传说与三国演义》（1997年，汉忠出版社）《三国演义与民间文学传统》（1997年，上海古籍出版社)。 编辑推荐：
为民间文学正名，并解析神话、传说与民间故事间之物质和区别。
以不同的主题性为本，替台湾原住民各族的神话作综合归纳探究。 以比较研究法和从历史诗学角度剖析神话，为台湾原住民神话研究开拓新视野。 目录：
胡万川教授台湾版序
原版自序 中国大陆版序 中国大陆版自序 导言――民间文学理论及研究方法 民间文学释名 比较研究法 民间文学母题及研究方法 神话、传说及民间故事之区分 其他民间文学观念的分界 台湾原住民之来源 台湾原住民民间文学的田野调查成果 结语 第一篇 人类起源神话比较研究 宇宙概念与人类起源神话 宇宙调整神话 人类起源神话 石生人神话 树生人神话 竹生人神话 葫芦生人神话 陶壶生人神话 粪生人神话 树叶变人神话 再造人神话 第二篇 从黑龙江到台湾――射太阳神话比较研究 第三篇 从阿尔泰山到台湾――失去文字的故事 第四篇 从古代希腊到台湾――女人部落神话比较研究 第五篇 巨人的故事 第六篇 鬼话 第七篇 原始民间故事 动物故事 人与星星结婚 三个猎人的故事 孤儿的故事 原住民写实故事 第八篇 大陆的故事在台湾 附录一 台湾原住民神话、传说、民间故事研究目录 附录二 台湾原住民分布图、平埔族分布图 书摘：
人类起源神话是创世神话(creation myths)的一部分，而且大概是较古老的部分，因为宇宙观是较发达意识的产物，所以通常较原始的(archaic)民族没有创造宇宙或解释宇宙结构的神话，只有人类起源神话，如较原始的澳洲原住民有人类起源-神话，但缺乏创世(全宇宙起源)神话或神话概念，也没有天地起源神话。有长久历史的较发达的民族，其宇宙起源神话也不是那么古老的，如汉族古书(《山海缴、《淮南子》)都无开天辟地的神话，只有《天问》代表
一种对宇宙的结构与生成的看法；至于《天问》是否只反映了楚国神话观，这还是一个待考的问题。 很多民族神话中区分人类起源与一个部落或一个民族起源的说法都不大清楚。许多民族自称有“人”的意义，如台湾布农族Bunun就是“人”；日本的Ainu(阿伊努)；西伯利亚Ket(克特)族等等，民族名称意义也是“人”。大多数民族的人类起源神话描述第一对夫妻(男女)起源；有的民族神话中描述人之各种器官(如心、眼等)起源；有些民族神话中万物(动物、实物、太阳、月亮及星宿等)都有人之外貌，与人一样，所以人类起源神话变成人从万物分出的故事。 在很原始的神话中，如澳洲一些原住民神话，最早的人是连生的，神造人就是把一形状模糊、尚未定形的初胚(没有眼睛，没有口等)，做成一完整的人。笔者以为《庄子》中的儵与忽为浑沌开七窍神话可能是这类神话概念的残余与变形。 人类起源神话可分为几个类型：①自然生人；②天地交合生人；③石生人；④树(或其他植物)生人；⑤人类由图腾变形；⑥动物变人；⑦蛋生人；⑧人出自下界(土地)；⑨创世者(其他造物者)或神造人；⑩人白天降下等等。上述各类中，当然又可分为几小类(种)。St．Thompson在《民间文学母题索引》把人类起源神话分为97个母题，如造物主造人、人生自造物主体、造物主血合尘土生人、第一个人降白天、人造自矿物、用木造人及人造白灰等等(MotifsA 1200—1297)。许多母题还分为几个小类，如A1224人来自动物，分为A1224．0．1人与动物结婚生人类；A1224．1人出生自蝌蚪；A1224．2人出生自虫或幼虫；A1224．3人生自狗尾；A1224．4，牛生人；A1224．5人的祖先是猴子；A1224．5．1人是无尾之猴子；A1224．6人生自鱼；A1224．7造物主吩嘱蚂蚁变人等等，所以实际上St．Thompson把人类起源母题分为180类。 虽然射日的神话的研究不少，但笔者认为这个神话还是可以继续研究。第一，最后几年中国发表了许多少数民族的太阳神话(E．Erkes只提到赫哲神话；何廷 …… |