斗鸡

　　进入90年代，乡土文学的创作更呈多元化的趋势，现实乡土小说、生存乡村小说、文化乡村小说、家园乡村小说共同构成了乡村小说的多元化动态格局。本书是一本反映民俗风情的东京九流人物小说。

　　一向有“才子”之称的河南籍作家阎连科的创作题材不拘一格，既有从政治、社会、宗法宗族等视角透视民间生存的乡土小说，也有以东京九流人物透视都市民俗风情的中原市井文化小说，更有从乡土和军队的结合处开拓的农民军人小说，它们都以不俗的姿态招来人们啧啧称叹。然而在阎连科的所有创作中，最能代表其个性和成绩的，无疑是其乡土小说的创作。
　　尤其是现实乡村小说，以它浓郁的时代气息和朴素的创作特色，给文坛注入了新的活力和生机，并逐渐形成了一股新的现实主义乡村小说创作热潮。斗鸡，又称打鸡、咬鸡、军鸡等，以好斗闻名于世，是集观赏、娱乐、食用为一体的珍禽品种。斗鸡之俗，源远流长，承自唐宋，清代最盛。豢养于开封的斗鸡又称河南斗鸡，经过世代优选，是一个优良的品种。中原一带的培鸡游艺，追根求源，大多源出于开封斗鸡。过去开封斗鸡仅在正、二月份举行，现在每逢节庆都有斗鸡活动，甚至连一些外地的斗鸡爱好者也远道而来助兴观战。本书写了这样一个故事：姥爷因斗鸡，而荣华富贵，而穷困潦倒，而死不瞑目。斗鸡业起起落落，风起去涌，姥爷的一生浓墨重彩，灿烂异常。

　　阎连科，男，1958年出生，河南省嵩县田湖镇人。1978年入伍，1980年开始发表作品。主要作品有长篇小说《情感狱》，中篇小说《两程故里》、《横活》、《乡间故事》、《瑶沟人的梦》、《寻找土地》等二十多部。现为中国作家协会会员，河南省作协理事。

老爷因斗鸡，而荣华富贵，而穷困潦倒，而死不瞑目。斗鸡业起起落落，风起去涌，姥爷的一生浓墨重彩，灿烂异常。

书摘
　　姥爷是我们家不可取代的骄傲，思量起来，原因很像因为他是东京人。东京的繁华，令人终生仰慕。但当姥爷过世之后，回顾他一生的时候，我才发现，使我们骄傲的，并不因姥爷是东京人，而是他本人的一生。他活得十分机巧超然。属于姥爷的人生河流，曲弯伸缩，仿佛不受自然的约束，无论世间如何风风雨雨，它都那么尽心可意地汩汩流淌。我思量，能做到这一点的人，就比常人值得记叙。
　　姥爷的一生，主要是玩——斗鸡。
　　等我长大到能阅《左传》时，发现其中有“季邱之鸡斗，季氏介其鸡，邱氏为金距”的文字和《国策》上有“去筑弹瑟，斗鸡走犬”的记载那一刻，我知道斗鸡在这块土地上有了两千六百多年的历史，因此也就固执地认为，谁也不该将我姥爷视为凡人，他当属人中之杰才是。
　　姥爷斗鸡是从清末开始的，那时候，老姥爷三十几岁，姥爷十几岁。老姥爷已经有了近十年的斗鸡生涯，每逢斗鸡，都要将姥爷带去，让姥爷从中取乐。
　　那一年，春暖得早，新年一过，孩娃们就发现各家门口的草粪下，已经有了稚嫩的黄芽，对大人惊呼着：“暖和了，你看——暖和了!”到正月初八，果真就有人把棉袄脱下。那个时候，佛教、道教在东京已经十分兴盛，寺、庙、庵、阁遍布城里，各行各业先祖的岁祭，也闹得很为红火。庙会也开始在乡郊昌盛起来。如三月二十八的东岳庙会，五月十三的关帝庙会，五月二十八和十月一的城隍庙会等，规模宏大，香火极旺。还有腊月二十纪念祖师爷的鲁班庙会，铜匠、铁匠、锡匠二月初五的老君堂庙会，剃头业七月十三的罗祖庙会……这些庙会，也都声势浩大，远近闻名。庙会时，东京的斗鸡帮，差不多都要相约前往，为庙会斗鸡增乐。
　　一年四季连续不断的庙会，最具有影响的，莫过于边村庙会了。边村，位于京城正东八里外，走出护城大堤看到一片灰黑村落，这便是有名的边村。在村北的田野里，有一棵年逾百龄、二人合抱不拢的大杨树，树大召仙，村里人每遇头疼脑热，或其它疑难症状，都要求告仙爷医治，吃些巫神在杨树下胡诌的草药膏散。有时也难免灵验一个。病好了，更要四方传播说圣。其实，这里并无庙宇，大杨树上挂有一条条红布、黄布，日夜随风招展，像旗帜样猎猎作响，上书的“心诚则灵”和“普救众生”字样，便是庙宇的惟一标志。这是边村庙会形成的最初开端。为什么小小边村，台皂形成东京最负盛名的庙会，考究起来，怕一是因为会期适中，新年刚过，人闲且有钱；二是因为地址适中，离东京几里
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