中国民间舞蹈文化教程（舞蹈卷）――中国艺术教育大系

《中国艺术教育大系》序
前言
第一章 舞蹈的文化探索
第一节 文化
第二节 舞蹈文化
第三节 中国民间舞蹈文化
第二章 民间舞蹈的概念与文化特征
第一节 民间舞蹈的概念
第二节 民间舞蹈的文化特征
第三章 中国民间舞蹈的概况与文化类型
第一节 中国民间舞蹈的概况
第二节 中国民间舞蹈文化类型
第三节 民间舞蹈的民俗文化特征
第四章 中国原始舞蹈遗存
第一节 中国原始舞蹈遗存及其特点
第二节 萨满舞
第三节 藏传佛教寺庙舞蹈
第四节 东巴舞
第五章 喜舞开先河
第一节 鼓舞是农耕舞蹈文化的开端
第二节 鼓舞情贯古今
第三节 芦笙舞
第六章 农耕文化与汉族民间舞蹈
第一节 汉族民间舞蹈的文化特点与艺术特点
第二节 灯节、灯舞与灯阵
第三节 高跷与秧歌
第四节 齐鲁文化与山东三大秧歌
第五节 从辽南高跷到东北秧歌
第六节 江南特色的花灯、花鼓与采茶
第七节 兼融南北风韵的安徽花鼓灯
第七章 农耕文化与少数民族民间舞蹈
第一节 朝鲜族民间舞蹈
第二节 傣族民间舞蹈
第三节 其他农耕民族的民间舞蹈
第八章 草原文化与游牡民族民间舞蹈
第九章 海洋文化与沿海民族民间舞蹈
第十章 农牡文化与高原民族的民间舞蹈
第十一章 绿洲文化与西北民族的民间舞蹈
第十二章 中国民间舞蹈与时代精神
后记
附录一：《中国民间舞蹈文化》各章注释
附录二：《中国民间舞蹈文化》参考书目
附录三：《中国民间舞蹈文化》图片目录

2．民间舞蹈
民间舞蹈，是民众自行创作与传承的舞蹈形式。过去，文人和一般舞蹈家很少深入民间对它作深入细致的系统研究，有关这方面的论述自然很少，给民间艺人写书立传的则更少。因此，人们只看到民间舞蹈中因历史原因形成的简单和不足的方面，看不到它深邃的文化本质。其实，各种舞台艺术舞蹈多直接或间接地来自民间，包括城市群众性舞蹈中的交谊舞、舞厅舞、爵士舞、霹雳舞、集体舞、儿童舞，乃至体育舞蹈、冰上芭蕾等，无不从民间舞蹈吸取营养和素材，只不过尚缺少这方面的系统论述而已。因此，人们常说：民间舞蹈是一切创作舞蹈之母。
民间舞蹈是民族传统文化的组成部分，它的传承方式，不是依靠语言文字，而是以人体动态保存文化与表现文化为主要特征，而且是在一定环境中、在群众之间直接进行传承的。民间舞蹈属于“下层文化”的范畴，它和群众的民俗活动关系密切，可以通过具体的形象展示出群众的民俗心理3展示出民俗文化的诸多方面。因此。人们常把它称作民俗舞蹈，但两者还有它们各自的特点。(详见第三章第三节)
3．现代舞
现代舞是现代舞台艺术舞蹈的形式之一，又是一个完整的现代舞蹈体系。20世纪初，它在西方兴起，盛行于德国、美国，后又传人日本及西方各国。它最鲜明的特点是反映西方社会的矛盾和人们的心理；表现手法上，要求不断创新，强调舞蹈家的个人风格。因此，出现了各种各样的流派，各派都有自己的探索和追求。演出的节目中，有些表现出深刻的哲理性思考，也有许多怪异的内容和形式，使人们难以理解。最初，它为反对古典芭蕾而产生，两者曾一度处于水火不相容的境地。现在则互为影响，互相吸收、融合：现代舞吸收芭蕾的技巧和训练方法，扩大自己的表现力；芭蕾吸收现代舞的观念和创作手法，形成现代芭蕾。近年，各种流派的现代舞也不断传人我国，中国舞蹈家们借鉴它的训练和表现方法，创作了许多中国现代舞节目。
芭蕾舞、现代舞都有它们各自形成的文化背景和历史源流，都是舞台艺术舞蹈中的一种形式，所以称作“舞”，属于舞蹈文化中的层文化。

二、舞蹈的非语言文字文化特征
舞蹈具有语言文字与非语盲文字两种文化特征，但主要是以身体作为中介表现文化的，因此，非语言文字的文化特征是其主要方面。
舞蹈具有非语言文字文化特征，是一个新的概念与提法，说明它是和语言文字相对的、自成系统的另一种文化类型。在语言形成以前，人类是用声音、手势、体态传情达意的，人体是保存文化和表现文化的主要载体。语言形成、文字出现以后，促进了社会经济生活的发展，人们的思维能力、创造力的潜能随着增强，科学文化水平不断提高，相应地用身体传递信息的本能反而淡化了。
近年，随着符号学的兴起，人们对人体文化又有了重新认识，对它的研究才更受人们的关注。符号学作为研究语言、形式语言符号的学科，它对语言所表达的思想及其有关问题，可以进行理论分析与论述，由于舞蹈是用动态形象传播思想感情的一种符号，参考、运用符号学的一些理论，自然可以诠释舞蹈中所展示的各种文化信息。人们思考问题，进行艺术实践与创造意境时，由于离不开语言和文学构思，加之语言本身是一种物质化的思维，因此，在探索非语言文字文化、探索舞蹈文化特殊性的过程中。还要借助语言文字、文献的有关资料，在使两者互为印证中深化其研究成果。另一方面，由于舞蹈具有非语言文字文化的特殊性，所以舞蹈文化的研究，必将促进符号学的运用与发展。
舞蹈文化的特殊性，远在原始社会时期已经形成并一直延续至今。当原始人尚无语言只能靠声音、手式、动作表达原始思想感情，进行交际；通过模拟与实践学习生存的经验时，手式、动作等巳具有以身体表现文化的这一特征，已是舞蹈的萌芽，正基于此．人们常说舞蹈是最古老的艺术形式。
原始社会的各种活动和人类的生存系结在一起，是以集体形式进行的。例如：狩猎活动，既是群体猎取野兽赖以生存的物质活动，又是群体在狩猎过程中交流思想，培养原始人掌握生存能力的精神活动。而且，物质与精神两者始终交织在一起。劳动发展了人的手与脑，培养了思维与艺术创造的能力。原始人在狩猎战斗前、后的演习与再现搏斗场面中，已具有艺术的成分，是原始的狩猎舞蹈，也是包含着其他艺术因素的混沌状态的艺术形式。”“随着人类社会的发展，这种混沌状态的萌芽逐渐过渡和发展成为各种独立的艺术形式。只有舞蹈虽然经历了漫长的发展阶段，仍保持着以人体表现文化的主要特征，依然具有综合性的特点．保存有不同时代的多种文化因素。不过，人们常强调其他的方面，而忽略其非语言文字的文化特征方面；或是不把这种“人体文化”视为文化。
舞蹈的非语言文字文化特征，表现在舞蹈动作、姿态、技能、技巧的古文化遗存上；表现在与舞蹈有关的原始崇拜、宗教信仰的祭祀礼仪与演化而来的民俗活动上；表现在舞蹈时的服饰道具、场地设施等诸多方面。而且这些文化因素只有通过舞蹈者的表演才能化为信息、成为舞蹈符号得到展现，才能为人们所理解并得到传承。舞蹈这种兼具时、空两者综合性的文化传承功能，应属于符号学的研究范畴，其特殊性又是一般语言文字所不及的。
中国民间舞蹈无比丰富，其中原始舞蹈遗存多种多样，且多无文字记载，因此，民间舞蹈的传承是在群众间直接进行；在典型环境中(特定的仪式场地)靠模仿长辈们的舞姿、神情、心理、又加进自己的创作，一代一代地传下来的。模仿是人类的本能，原始人对周围物体的外部形象反映敏锐，并通过模仿学会生活技能。现代人在儿童时期也是如此，只是当人们掌握语言文字以后，对动作的模仿与反映的能力才逐渐减弱，衰退。从事舞蹈工作的人恰恰需要发挥这方面的能力，需要从小开始接受形体训练，只有经过反复训练才能掌握高难技巧，塑造各种人物形象的能力；掌握非语言文字文化特征的“人体文化”，把这些非语言文字的人类文化继承下来。历来的史学家多偏重有文字记载的史料研究，如果我们能从各民族的民间舞蹈中研究其形成的文化背景与非语言文字的文化遗存，无疑会弥补文化史、艺术史研究中之不足。
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