老聃<<老子>> 太史儋<<道德经>>
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内容提要：
根据老子、太史儋生活的历史时代，提出从西周公田奴隶制经春秋私田奴隶制解放奴隶农民过渡到战国封建地主制的历史新说，作出具体划分，完备了郭沫若古史期说。老子是中国名学奠基人，他的“始制有名，名亦既有”，太史儋概括为“名可名”的与后世逻辑定义相一致的著名公式。老子、太史儋学说就是建立在这个基础之上的。
私田奴隶制加强对奴隶的压迫，未能解决社会危机，奴隶逃亡，适彼“乐土”，逃到进行新兴封建变革实验的私家，如鲁之三子、晋之六卿、齐之田常之家，这已成为一个历史的潮流。老子、太史儋为解放奴隶制危机提供了思想理论和策略。历史证明，新兴封建侯王无不是这样做的，没落的私田奴隶制终于过渡到新兴的封建地主制的更高阶段。 老聃《老子》、太史儋《道德经》是新兴封建变革的理论基础，其古代辨证唯物论则超出历史范围放射着灿烂的光辉而成为人类的永恒的思想。 目录：
内容论略
凡例 代序：老子对中国传统文化的贡献 序二 代绪论：从老聃《老子》到太史儋《道德经》 第一篇 老聃《老子》注译 甲 一章 一 绝智序辩 二 江海所以为百谷庄 三 罪莫厚乎甚欲 四 以道佐人主者 五 长古之善为士者 六 为道恒亡为也 七 道恒亡为也 二章 为亡为 三章 天下皆知美之为美也 四章 道恒亡名 五章 天地相合也 六章 有道混成 七章 天地之间 八章 至虚极也 九章 其安也，易持也 十章 以正治邦 十一章 含德之厚者 十二章 名与身孰亲 十三章 反也者，道之动也 十四章 持而盈之 乙 十五章 治人事天莫若啬 十六章 学者日益 十七章 上士闻道 十八章 闭其门 十九章 大成若缺 二十章 躁胜沧 丙 二十一章 太上下知有之 二十二章 执大象，天下往 二十三章 君子居则贵在 第二篇 老聃《老子》曾订传本太史儋《道德经》注译 上篇 道经 下篇 德经 跋――论《道德经》对老聃《老子》思想的完备和发展 附录：中国古史分期表和西周、春秋、战国大事年表 念奴娇――咏史 后记 |