百年家族：曾国藩

从史学、文学、哲学等学术领域到社会谈助，关于曾国藩的话题多而又杂，过去许多年里由一顶“汗奸刽子手”的帽子便“封杀”这个复杂历史人物的“定局”已然打破。但那种非把“曾文正公”拉到“天地之完人”境界不可的势头，这也不能不说是正在走向另一个极端。本书贯穿了知其人与论其世的双向原则，以防止论述的简单化、庸俗化。本书所包含的内容复杂，但大体可以分成“人文性”和“社会性”两类，前者侧重于“人”的本身，后者则侧重在与社会的关系。著述中在既不忽略其“社会性”内容的同时，也特别注意发掘其“人文性”蕴涵，意在借此更能添些新意。在形式上则采取了有一定跳跃性地择取剖面、分篇连缀式的写法，同时又注意内容整体上的照应、连贯，力求使之“形散”而“神聚”，灵活而不紊乱，有相对集中和独立的多个场面而又不失其完整的组合性。
曾国藩（1811―1872），是中国历史上最有影响的人物之一。1811年他出生于湖南双峰一个偏僻的小山村，乳名宽一。曾国藩天性聪颖，十三四岁即成为乡里有名的才童，1833年中秀才。后到岳麓书院读书，当年即中了举人。1838年中进士，因成绩优异得以在翰林院庶吉士，继续修业深造。1840年授职翰林院检讨，从此开始了他为时数年的翰苑任职生涯，也是他步入仕途的开端。1847年升为内阁学士兼礼部右侍郎，官至二品。至此曾国藩进入仕途十年，其间七次升迁，连升十级。1852年因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，为清朝平定了心头大患，因被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后谥号“文正”。曾国藩所处的时代，是清朝由盛转衰、内忧外患的动荡年代，但由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面。曾国藩正是这一过渡时期的重要人物之一，在政治、军事、文化、经济等各个方面都产生了令人注目的影响。这种影响一直延至今日，使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。

董丛林（1952――），河北盐山县人。现为河北师范大学历史系教授，历史研究所副所长，已发表《论晚清名士李慈铭》、《领袖导向与湘淮系势力的导流》等五十余篇论文，出版《龙与上帝――基督与中国传统文化》、《艰难的转轨历程――近代华北经济与社会发展研究》（合著）、《变政与政变――光绪二十四年聚焦》等多部专著。著述多次获国家级图书奖和省级优秀社科成果奖。

大星陨金陵
巨蟒惊梦
龙门回首
格书与检身
在升迁的顺境中
兄弟情
还有姊妹们
家难与“国变”之间
移花接木
妻儿情长又非常
委军回籍为哪般
三变不奇
一门“忠烈”
一“记”一“檄”之间
同心若金真“吾党”
血火没天京
流水高山心自知
曾李瓜代
衙署里的眷属
“八”“三”诸诀系家风
“涵泳”之境
疑乎？信乎？
“黄鹄”梦
栽花插柳意有无
阔别重赴京都日
桑榆霜雪惨
妇雏悲欢事
出使前的召对
万国身经奇世界
相对隐深的层面
“熊”口索食
侄刚与叔拙
殇亲悲吟
愤时与应景
侄叔接踵弃尘寰
富厚堂里的女主人
崇德老人
“广”字辈纪略
旧族新风
百年沧桑
附录一 曾国藩家族世系简表
附录二 主要参考书目

书摘
曾国藩会试中式的那科，正总裁便是穆彰阿，自此二人便有了师生的名分。曾国藩在该科朝考中出名，更使得穆彰阿对这个门生添了几分器重。而曾国藩对穆彰阿师事惟谨，常去拜谒
聆教。穆彰阿则处处事事扶助曾国藩。
道光二十三年(1843年)大考翰詹时，穆彰阿为总考官。交卷之后，穆彰阿便向曾国藩索取应试诗赋，曾国藩誊清后立即送往穆宅。随后曾国藩又能赢得抢手的掌文衡美差，恐怕也少不
了穆彰阿的帮助。从稗史材料中提供的下述情事，更可见穆氏对曾国藩无微不至的关照。
这天，曾国藩忽然接到皇帝要在次日接见他的通知，他当晚便去穆彰阿家报告并在那里歇宿。第二天被引至皇宫某处等候召见，发现不是惯常使用的场所，他奇怪地寻思着，白白等了半天，却被告知改于明天召见，他只好退回穆宅。穆彰阿问曾国藩是否注意了那个房间的墙壁上所悬挂的字幅，曾国藩摇了摇头。穆彰阿怅然若失地说：“机缘可惜呀!”他踌躇良久，最后召来一个办事干练的仆人，吩咐他立即拿四百两银子送给某太监，请他把那处壁间字幅的内容秉烛代录下来，这四百两银子便是报酬。事情就这样办了。第二天召见，皇帝所问果真都是那字幅上面的圣训内容，曾国藩当然应答如流，皇帝十分满意。事后，皇帝对穆彰阿说：“你说曾某遇事留心，果然如此。”从此，曾国藩连连被提拔重用。
和睦邻里，在乡间比城市更为讲究，所谓“远亲不如近邻，近邻不如对门”，这种朴素的谚语却概括了乡间邻里关系的一个基本法则。旧时乡间处于一种相对封闭的状态，交往面很窄，而一家一户的生产单位时常遇到自家力不能及的事情。协同互助，靠邻里最为便捷，一旦邻里关系弄僵，过日子就会陷入一种尴尬境地。曾玉屏那时尽管已是在乡里说话算数的人物，但和睦乡邻也是他所注意的。到了曾国藩在外做官，家信中也时常问讯和嘱咐睦邻和接济亲友方面的事情。
惟有“书”字一项，说来未必与每家农户都结缘。不过，这并不意味着农民轻视读书，只是有些人家实在没有条件罢了。事实上，目不识丁的农民对识字的神圣感往往要强于识字者，只要有可能，人们总是要让自家子弟读几天书，识几个字，去领受最基本的文化教育的。“三代不读书，一屋都是猪”，这种俗谚对农民与其说具有刺激性，不如说更具有信条意义。前边已经述及曾玉屏其人在读书方面早荒晚悔、寄望儿孙，而靠读书成名成功到了曾国藩身上如愿以偿的特定情形，这使得“书”字诀自然更包含进了特别意义。

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