情遇尼采

俄国将军的女儿，与德国著名哲学家尼采交往甚密，曾婉拒尼采的求婚，作为自由女作家，本书表明了作者同尼采的私人关系，并对尼采的思想认识发展过程进行了表达。

本书成书于2002年。作为"尼采百年解读系列"丛书六部之一，该书一出版就在社会上特别是哲学界引起广泛重视。本书是尼采曾经的恋人露·莎乐美对尼采的精彩回忆录，阅读本书对解读尼采及尼采的思想有着重要意义。

露·莎乐美，俄国将军的女儿，与德国著名哲学家尼采交往甚密。她把与尼采、保尔·瑞的三角恋爱关系称作"三位一体"，后婉拒尼采的求婚。交际甚广，与奥地利大诗人里尔克、奥地利心理分析大师西蒙·弗洛伊德、俄国文豪列夫·托尔斯泰有很深的交情。擅长散文的写作，文辞优美清新。

前言
第一章 他的本质
第二章 他的转变
第三章 尼采体系

书摘
除宗教的天赋之外，在尼采所有伟大的精神天赋中没有任何一种天赋同他全部的精神组织保持深刻的无情的关系。如果在另一个年代，在另一个文化时期，相同的情况下，绝对不会将这个牧师的儿子塑造成为思想家!然而，在我们年代的影响下，他宗教的精神却得到了求知的方向，并企图将那些他本能最急迫要求的东西，如同要求他健康的自然表达一样，只能以病态的方式进行满足——就是说，他企图只借助于一个逆向关系作用于自己，而不是依赖于一个对他来说是广泛的、于他之外的生活权力!这样，他就实现了与其所追求的恰恰相反的结果：不是他本性的较高度的统一，而是其最内在的一分为二；不是将所有的感情冲动和欲望的紧密
联合成为一个统一的个体，而是将它们分裂变为“Dividuum'。要想实现一种经常性健康，就必须通过疾病的途径；要想实现一种真实的崇拜，就必须要借助欺骗的手段；要实现真正的自我维护和自我振奋，就必须要使用自我伤害的办法。
所以，在巨大的宗教的内心冲动中，存在着特有的献身和特有的神化，存在着特有毁灭的残酷性和特有崇拜的快乐感，存在着充满痛苦的衰弱和获胜后的痊愈，存在着热烈的陶醉和冷淡的知觉。对尼采来讲，他所有的认识全部来自这种内心的冲动并且无法解释地消失在一种症结中。在这里，人们感觉到了对立双方的紧密联系，它们相互不停地制约着对方。人们感觉到，以最大程度激发出的和聚集的力量无法控制地自由、混乱、黑暗、恐怖地堕落下去，然后又从中产生出一个向往光明和仁爱的渴望。这是一种意志的渴望，而这意志本身“也被无尽的苦难和它自己所聚矛盾的痛苦所破灭。”①这是一种想创造上帝的混沌：必须创造上帝。
“在人中，造物与造物主是一体的：因为，在人中，有的是原料、碎块、充盈、泥巴、污垢、荒谬、混乱；在人中，同样也有造物主、雕刻家、坚实之锤、观众之神情和第七日。”(摘自《超善恶》225，张念东，凌素心译。)在这里也表明，不间断的痛苦和不间断的自我崇拜是互相制约的。因此，总是产生新的特有的对立——正如尼采在国王威湿瓦米特拉的故事中所讲：“这位国王经过了上千年的自我折磨才获得了一种权力感和自信心，使他能够去建立一个新的天国。——每一个曾经在某时建立过一个天国的人都是事先在他自己的地狱里找到了建立
新天国所需要的力量……”(《论道德的谱系》Ⅲ10)。另一个使他想起这个神话的地方是在《曙光》113节中，并继续对那些有权力欲望的痛苦者进行直
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