中国教育简史

以各个教育学派的形成、发展、分化为主线，在宏观上把握教育思潮流向的前提下，对具体的教育制度、教育经验进行剖析和概括；注意文化和教育的不可分割的联系，还中国教育发展多元性的历史面貌；以历史主义态度对教育学派、教育录、教育制度给予恰当的历史定位，实事求是地肯定和否定；采取了详它书之所略、略它书之所详的原则，给学生自学留下了充分的余地。
该书被广泛用作师范院校的大学本科和专科的教材，同时用作教师继续教育的教材，一些研究生课程班，也采用了本教材，其中的某些内容还引起过热烈的讨论。
此次修订，除了对局部内容有所修改外，增设了核心词和每章提要，每章节中的重要知识点均采用黑体字标示，更便于学生和自学。同时还设计了若干思考题，这些题目注重涵盖基础知识相互联系，又引导知识的拓展和延伸，扩大思维的空间，有助于历史、理论和实践的沟通，也有利于不同层次学生的选择，促使其进一步学习和自修。

前言
修订版记言
第一编 远古至先秦时期的教育
　第一章 教育的起源与本质
　第二章 夏、商、西周的学校教育
　第三章 官学衰落与私学兴起
　第四章 教育学派与教育思想
第二编 秦汉至隋唐时期的教育
　第五章 秦代的教育
　第六章 汉代的文教政策
　第七章 汉代封建教育制度的奠基
　第八章 魏晋南北朝教育思潮的演变与封建教育制度的发展
　第九章 隋唐教育发展与学校制度的完善
第三编 宋至清中叶时期的教育
　第十章 宋明教育思潮（上）
　第十一章 宋明教育思潮（中）
　第十二章 宋明教育思潮（下）
　第十三章 清明的实学教育思潮
　第十四章 宋至清中叶官学制度的发展
　第十五章 书院制度的产生与发展
第四编 中国近代教育
　第十六章 中国教育近代化的前奏
　第十七章 外国文化教育的影响与教会教育
　第十八章 洋务教育思潮与传统教育的改革
　第十九章 改良教育思潮与教育改革的深化
　第二十章 辛亥革命与新文化运动的教育意义
　第二十一章 教育运动和实验及新学制的建立
　第二十二章 教育思潮的分化
　第二十三章 国民政府时期的教育
　第二十四章 革命根据地的教育
结语

二、名教与自然的争议
当时对教育本质、功能、途径的不同认识，集中表现于“自然”与“名教”关系的探讨，并表现出由名教向自然的逐步推演。
“名教”与“自然”的矛盾，是魏晋学术思想发展中的主要问题，也是两汉以来教育思潮演变的中心课题。“名”在儒家教育中具有神圣意味。<论语·子路>：“子日：必也正名乎！”孑L子就将“正名”作为政教之始，认为“名不正”的话，就会导致“言不顺”、“事不成”、“礼乐不兴”、“刑罚不中”、“民无所措手足”（天下大乱）的一系列严重后果。名起源于先验的象，古代圣王用一种立法的权力把这种先验的象制成名，而“正名”的原则，是为了使事物的制度符合其名字所指的应有含义。古代重名，是因为“名是知识和社会交际不可缺少的工具。名是唯一的交际手段、表达手段、文化媒介、教育工具和通常治理社会、国家的工具”①。但孔子之正名，不唯在一般之名，尤注重礼制之名分，因其与伦理、政治相关甚大。名教用意本在提倡遵守名分和立德扬名（忠孝之名），但首要标准是“名实相副”。魏晋时士林学风衰败，欺世盗名现象屡出不鲜，这时期倡言“自然”矛头直指的当然是虚伪之名，再深入一层，也就必定会触及礼教（名分制度）。所以陈寅恪说：“名教者，依魏晋人解释，以名为教，即以官长君臣之义为教，亦即人世求仕者所奉行者也。其主张与崇尚自然、即避世不仕者适相违反。”