中国人审美心理研究

本书介绍了中办审美心理的孕育期；中国人审美心理的萌芽期；史前文化与审美心理的形成；审美感知；审美情感；民族审美心理的互渗与融合等。

第一章 中国人审美心理孕育期
第一节 地理生态与文化选择
第二节 旧石器时代：审美心理发端
第三节 《山海经》的启示
第二章 中国人审美心理的萌芽期
第一节 农业的起源与宇宙宗教
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书摘
能够使我们窥见史前先民心理状态的事物不仅有陶器和彩陶，还有当时的饮食观念。这种探索多年来一直是考古学的禁区，也是一个难点。但是，大量地研究表明：原始人的每一项重要活动——狩猎、准备食物、饮食、编织、制陶、狩猎武器的装饰等——都是一种仪式。换言之，当时的活动和物品远不是我们今天意义上的纯物质性质，它们更重要的本质规定应该是精神性的，因而也可以说它们是当时人类“诗性智慧”的产物，我们今天对它们的研究不仅需要科学的“解释”，更需要人文式的“理解”，与它们展开一场人文意义上的对话。
当一座座史前墓地被考古学家打开之时，那些数量上占优势、有些甚至不惜分层排列的陶器与孤零零的遗骨形成鲜明的对照，彩陶进发的鲜活生命气息与一具具略显狰狞和恐怖的骷髅也形成生与死的强烈反差。彩陶的“超前消费”性质，它的“奢侈性”乃至它的浓烈、眩目的图案色彩表明，它在当时先民的眼中是一种能够激起强烈情感的美物，是与人们的生命存在或生命转换息息相关的“生死转换器”。彩陶和一般的陶器在中国新石器时代文化中的大量出现和多种用途表明：生命的延续与再生产是当时人们最关心、最重视的一件大事，凡是有助于表现生命力的旺盛、强壮，使人的生命能够重新投入地母的怀抱并与万物的生命节律取得和谐共振的东西，都能激起人们强烈的向往和追求之情，在史前先民的眼中，也就是具有美感之物。如前所述，中国新石器时代的陶器主要用做陪葬品和葬具，考古学家大都认为陶器还主要用做日常饮食用具，陪葬陶器也大多用做死者在阴间的饮食用具。尽管我们不大赞同这一观点，但陶器与史前饮食观念的联系是确切无疑的。
中国古语曰：民以食为天。饮食在史前时代的重要性是不言而喻的。以往很多研究中国饮食文化的学者，大都注意中国饮食的品种之多、做工之细、造型之美等所谓“烹饪艺术”方面，忽视了它与中国人的思维和审美观念的深层联系。实际上，饮食在史前时代的精神意义远比今天强烈而显豁。早在中国旧石器时代，就出现了吸食人脑以增强生命力的巫术性饮食行为。这一点在中外历史上是共同的。到了新石器时代，黄河流域曾流行杀人头做头盖杯的风俗，也是试图以饮食的方式传递生殖力和生命力的一种巫术操作，这种信仰头颅是生殖力和生命力的储藏地并试图以吸食人脑来增强生命力的做法一直延续到近代。它至少表明，中国作为一个饮食大国，由来已久，中国人饮食观念中的巫术意志和生命意识是很强烈的，
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