文津演讲录之一

所收文章皆为知名学者、社会名流的精彩讲座，遵循“思想自由、务实严谨”之原则，取八方思想之精粹，采众家之所长，集各科之要义。旨在为读者开启心智、提升自我、去伪存真，让经历、地位、性情各异的芸芸众生在“新经济时代”找到“点石成金”的方法，继而“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。”各位主讲人用毕生心血、焚膏继晷、皓首穷经，故而成绩斐然、蜚声士林。他们是这个时代最值得尊敬的人。每篇讲稿，都见解精辟、格调高雅，学术性，知识性、趣味性并重、深入浅出、雅俗共赏。相信怕有“上进的” 、“探寻着的”读者都能从中受益。

国图分馆，曾经被众多的读者亲切地称之为“老北图”，在20世纪50年代，就因成功地举办学术讲座而为社会各界人士所称道，老舍等一代文化巨匠都曾作为这里的主讲人传道授业、答疑解惑。2001年新年伊始，国家图书馆分馆继承“老北图”的优良传统，为适应知识经济时代对图书馆扩展文化功能，全方位、多角度传播文化信息的客观要求，举办了以传播中华传统文化为主旨的名人系列讲座。昔日曾亲身聆听老一辈学界泰斗教诲的莘莘的学子，如今也作为各学界的骄子走上这神圣而庄重的讲坛。

周汝昌 从中华文化看〈红楼梦〉
任继愈 唐玄奘取经与〈西游记〉及其现代启示意义
朱家晋 清代礼俗
钱逊 儒学与人生
何祚庥 生产力的发展规律
杜乃松 步入古代青铜艺术宫殿
卞祖善 音乐与人生
刘诗嵘 意大利作曲家威尔第百年纪念
施用海 “入世与环境问题――企业如何提高产品的环境竞争力
陶文钊 “9.11”事件对美国内外政策的影响
徐城北 四大名旦比较说
郭齐家 中国传统教育思想精华与当今素质教育

书摘
崇祯十七年，李自成进北京，“西局”的人也全部跑光了，那时徐光启也已经死了，只剩下汤若望还在。当时，摄政王多尔衮向清皇帝顺治说：“西局”不要被人搞乱了，这么多年来已经将成果刻成了书，并且仪器还存在，现在就怕乱了，需要清政府接管过来颁布而且继续实施使用，其实这部新的历法在明代时就应该要施行了的。清顺治二年，清政府向全国颁布了改用新的历法。在这里我为什么要说这个呢?这是因为，康熙皇帝是一个很有学问的皇帝。康熙皇帝他尤其懂得自然科学，并且对数学也很在行，对天文历法也完全明白。所以，他又刻了新的历书，把明代的成果叫作《新法历书》。我要说这些是想说明，既然当时对天地的研究已经可以精确到日食出现在哪天、哪时、几度的地步了，对宇宙也已经很了解了，他们还会迷信上帝吗?他们为什么还要祭天呢?如果，我都已经知道了你的规律，还会要祭你吗?所以，我要说的是，在中国传统的“五礼”中讲的第一个“吉礼”中最大的祭祀是为了保护自然、保护生态，要用最尊重的概念对待大自然，只有这样对待大自然，才不会做出破坏生态的事情，不会做出大自然不允许的事情来。正如儒家的理论。对待森林的采伐不是无限制的，应该是有计划进行采伐。在祭天、祭地中还包括祭名山大川，祭江河湖海、地上、地下，要用最尊贵的、最高等的、最崇敬的活动来灌输入的思想，’使你保护大自然。我是这样理解的。所以，对祭天、祭地应该是这样看待的，要不然人们对天文和地理已经如此的明了了，还会把它们当作神来求吗?当然不是这样的了。
在清代，大型的祭祀中的祭先农是为了表示对粮食的重视。以家庭祭祖举例来说，在大型礼书里是一个重要的章节。
我从小的时候到青年时代，在我的家庭中，当然也不止我们的家庭，当时有很多的家庭都保留有祭祖的活动。过年时祭祖、祖宗的生日时祭祖、祖宗的忌日即去世的那一天都要祭祖。祭祀时，祭祀的活动并不是很豪华，只不过是全家人在一个比较宽敞的大房间里，如在大厅中摆放上今天祭的人像，可能是夫妇两人或者是按同辈弟兄人数的酒杯、碗筷，男的家庭成员先行礼，平常的生辰祭礼就是一跪三叩，女的家庭成员要等到男的家庭成员行完礼之后再行礼。这是祭祖的一个活动。这个祭祖的活动在我们家来说，一直延续到全国解放之后才没有再举行过，至少也是在北京解放后。祭祖活动也属于“吉礼”范围。在生活中，即使是小孩，只要已经会走路、会说话了都要参加，并且要排上队参加。参加主
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