西游记导读

《西游记》为我国古代四大奇书之一；“由作者到小说，处处都透露出一个‘奇’字，使得这部小说具有作为奇书的本质特征。本书为“中学生课外阅读推荐读物导读丛书”之一种。

导语
一、“为有源头活水来”
――从“取经故事”到《西游记》成书
二、“经学家看见《易》，道学家看见淫”
――《西游记》主题论争
三、西天路上取经人
――《西游记》的人物形象画廊
四、真幻一体 庄谐相融
――《西游记》的总体艺术特征
五、不废江河万古流
――《西游记》的影响

书摘
可以说，《西游记》中上述的这一切描写，处处都显现出作者对待宗教的随意的态度。或者说，世俗眼光里的宗教便是这么的充满随意性。而且，这种随意性，在作者对唐僧取经途中所遇的种种磨难的描写中，处处都有所体现。比如说，佛、菩萨、护法伽蓝固然纷纷出来帮助唐僧往西天取经，那太白金星、黎山老姆、天上的天兵神将、海中的龙王，甚至武当山的扫魔天尊等等都曾为救助取经僧出力；六丁六甲、四值功曹、山神、土地等，更是与五方揭谛一起，作了唐僧的日常保护神。二十三回“四圣试禅心”，写南海观音请黎山老母和普贤、文殊一同下山，化成美女，设舍林间，考验唐僧和他的三个徒弟——黎山老母乃是道教的神祗，而普贤、文殊则是佛门的菩萨；二十四回写万寿山五庄观镇元大仙叮嘱徒弟留“故人”唐僧，徒弟笑道：“孔子云：‘道不同，不相为谋。’我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识?”大仙道：“……那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会，上相识。他曾亲自传茶，佛子敬我，故此是为故人”；就连大闹天宫时曾与孙悟空生死相搏，终于将其擒住的二郎神，在孙悟空皈依了佛门，保唐僧西天取经以后，二人途中相遇，也是兄弟相称，“携手相搀”；平顶山的金角大王、银角大王本是太上老君看金炉、银炉的两个童子，观音菩萨为试唐僧师徒可有真心西去，三次向老君借取，让他们在西行路上化着妖魔，考验唐僧等；弥勒佛祖也赴元始天尊的大会，因而走失童子，下界为怪，给唐僧师徒造成魔难；紫阳真人也赴佛会，因之给朱紫国的金圣宫娘娘送了件棕衣，使她不受妖精之辱；观音菩萨的坐骑金毛犼项下的三个铃儿，却是老君的八卦炉中炼成，又哪里还看得出佛、道的界线?
在《西游记》中，不仅神、佛杂处，仙助佛，佛助仙，仙佛一家，没有了佛、道的界线，而且许多的形象亦仙亦佛，非仙非佛。比如，孙悟空的师父菩提祖师，从他的这个大号，分明是佛，他门下的弟子以“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”作法名也是一证；但作者又通过樵夫之口，说他“静坐讲《黄庭》”，《黄庭》乃道德真言，他分明又是道教之流。作者还写他“开讲大道，真个是：‘天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅……’”，说他夜来觉醒，口中自吟：“难难难!道最玄，莫把金丹作等闲。”所授孙悟空的口诀则是：“显密圆通真妙诀，惜
修性命无他说。都来总是
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