超越与回归--毛泽东的心路历程
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内容提要：
本书立足于对毛泽东人格世界及其文化根源的剖析，力求全面、客观地把握毛泽东同中国传统文化的内在联系，并对“毛泽东现象”作出理性的反思。
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本书立足于对毛泽东人格世界及其文化根源的剖析，力求全面、客观地把握毛泽东同中国传统文化的内在联系，并对“毛泽东现象”做出理性的反思。它以个人“小我”的形式，全面而深刻地反映了民族“大我”在中西方文化冲突的历史大背景中摆脱传统束缚真诚向新生的精神悲喜剧。
目录：
前言 第一章 人间正道是沧桑 一、关怀与拯救 二、民本与民主 三、慈悲为怀，普渡众生 第二章 六亿神州尽舜尧 …… 书摘：
能否在沧海横流、世事纷纭的复杂社会环境和悲喜无常的人生境地中，始终不渝地坚守某种终极性的价值理念，是评判一个人人生境界高低的一个重要依据。对于一个政治家来说，这种对终极性价值理念的坚守，正是其政治气节和操守的体现，是其区别于无廉耻的政客的根本所在。在中国儒家的思想传统中，这种终极性的价值理念即是所谓的“道”。“士志于道”，闻道、从道、守道、弘道，乃至殉道，是儒者的天职所在，是儒者社会价值的最高体现。这种价值理念反映到政治生活中，便是要求政治权力(势)的运作必须接受“道”的导引和规范。“道”体现的是一种合理的人间秩序，故在不同的人那里，“道”往往便有截然不同的内涵。于是，“道”有正邪之分，有王霸之别。尽管如此，在正统儒家那里，“道”总是与社会群体利益相关联。换句话说，合乎“道”所规定的人间秩序，必须合乎民心，顺乎民意。因而，历史的逻辑必然是“得道多助，失道寡助”。从价值理念上来讲，“天地间，惟理(道)与势为最尊。虽然，理又尊之尊也。庙堂之上言理，则天子不得以势相夺，即相夺也，而理则常伸于天下万世。故势者帝王之权也，理者圣人之权也。帝王无圣人之理，则其权有时而屈，然则理也者又势之所恃以为存在者也”。失“道”，最终必失“势”。然而，无情的历史事实却是，在古代社会的政治生活中，“道”却一再遭到“势”的肆意践踏。为此，以守道为职志的志士仁人，作为社会良心的代言人，就不能不肩负起“以道易天下”的悲剧性的历史使命。“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻与道殉乎人者也。”本着这样一种坚毅执着的理想主义信念，古代一些优秀知识分子高扬“民本”旗帜，同昏庸之“势”进行了不懈的抗争，演出了一幕幕令人肃然起敬的悲壮的历史活剧。由此也形成了中国古代优秀知识分子从道不从势，为坚守“民本”之道，不惜以身殉道的光荣传统。
作为深受儒家文化传统熏陶的现代知识分子，毛泽东相当自觉地继承了古代优秀知识分子坚守民本之道的精神传统。无论作为一个无道之势的反抗者，还是作为热切探寻“人间正道”的执政者，贯穿毛泽东全部政治实践的一个核心政治理念，就是“民为邦本”，或者说“人民就是上帝”。始终站在底层民众的立场上说话，始终以解除民众的苦难作为自己肩负的政治使命，构成了毛泽东价值情怀的核心。尽管晚年毛泽东在探寻“人间正道”的实践中也发生了种种失误，但就他在任何政治条件下，特别是在执政条件下，依然始终不渝地追 …… |
