性的报告――21世纪版性知识手册

20世纪80年代中期，时任北京医科大学副教授的阮芳赋先生，主持编撰了中国第一本普及型性知识读物―《性知识手册》，发行数百万册，为千千万万中国家庭带来“性”福。随后，阮先生赴美讲学，在海外潜心研究性学15年，成为国际著名的性学博士。
　　2002年，阮芳赋携巨著回国，再度向国人奉献60万字的《性的报告―21世纪版性知识手册》。本书立足性的现代概念，交汇“性科学”与“性文化”两条线索，旨在“更新性知识，提高性兴趣，增进性幸福”，系统地介绍了有关性的各个方面的最新知识，收集了大量极具阅读价值的插文，是一部关于性的最权威、最易读的百科全书。
　　本手册图文并茂，兼顾专业人士和一般读者的需要，是每个家庭必备的性知识手册，是各年龄段最佳的性知识读物。


阮芳赋　中国现代性科学研究先驱之一
改革开放以来最早系统论述和提倡性教育的学者之一
“医学学”（理论医学）体系创始人
中国医学社会学、医学逻辑学、优生学的主要奠基人之一
在美国获得性学方面的哲学博士学位的第一位华人
美国性学院（ABS）院士，美国性学家学院（ACS）院士，
美国临床性学家院（FAACS）奠基院士
美国旧金山高级性学研究院教授，东方性学系主任
在中国大陆和港台地区以及美、英、德等国有多种性学著作出版

阮芳赋，男，江西吉安人，毕业于北京医学院（北京大学医学部）医疗系，留校任教于生理学教研室、医史学教研室、医史学教研室，历任助教、讲师、副教授。
1985年底赴美国，1991年在美国加州旧金山（San Francisco）获性学方面的哲学博士（Ph.D.in Human Sexuality）学位，先后任教于美国德州理工大学、纽约州立大学水牛城校区、新英格兰学院美国校区等。
现任美国奥克兰美洲中国文化医药大学（ACCHS）教授、副校长，美国旧金山高级性学研究院（IASHS）教授，亚洲研究系主任，中国北京大学医学史研究中心客座研究员。
美国性学院（ABS）院士，美国临床性学家院奠基院士（FAACS），美国性学家学院（ACS）院士，美国科学研究学会（SSS）会员（1967-1992），北美华裔社会学人协会（NACSA）会员（1984-1992），亚洲性学联会（ASF）会员（1994-），美国华文文艺界协会会员（1998-）。
医学史家、医学哲学家、医学作家、性学家。在中国大陆和港台地区以及美国、德国、英国等国有多种著作出版，为“医学学”（Medicinology，i.e.Science of Medicine）的创始人，中国当代优生学、医学社会学、医学逻辑学、性学和性教育学的主要奠基人之一。

国际著名性学家阮芳赋博士海外潜心研究15年全新奉献的性知识巨著；
采用国外教科书与普及书的最新编写体例、文图对照，学术性与普及性相结合；
家庭必备的性知识手册，各年龄段性知识读物。

“顺其自然，尊重选择”（代序）. 前言 第一章　性：“宇宙间一切关系的根本” 第二章　性科学：性的生物医学基础 第三章　性生命：从胎儿到百年的性历程　 第四章　性生活：过程、品质和多样化 第五章　性象：形形色色的性 第六章　性求：现代性学中的“男欢女爱” 第七章　性爱：理想的性爱和婚姻的理想.. 第八章　性侣：性的匹配 第九章　性文：性事史和中国古典性文献 第十章　性与健康 第十一章　性与婚姻 第十二章　性与生育　 第十三章　性与心态 第十四章　性与社会 第十五章　性育... 后记

性与道德
性与道德的关系密不可分。每个人的性行为,自觉地或不自觉地,都受到其"性道德观念"的制约,　
　　当然,每个人的的"性道德观念"并不相同,受到制约的程度也相差很大。但人们总还是受到这种那种"性道德观念"的比较强有力的制约。甚至世界上绝大多数"最无耻的恶棍",也不会去强奸他的亲生母亲或同胞姐妹。也就是说,把"强奸"和"乱伦"这两件严重的反道德且违法的恶行,放到一起作的人,实在很稀有,虽然只"强奸"或只"乱伦"的人,并不很少。
　　我们在这里要讨论的性与道德,当然不是针对那些"最无耻的恶棍",而是占社会绝大多数的通常的人。性的伦理,即性的道德,乃是对人类性行为的一种约束和限制。在大约三百万年前的最初的原始人那里,这种限制,即使是有,大概也是很少的。那时是杂交的血亲婚配。此后,经过血缘家庭、普那路亚家庭(族内婚的血族家庭)、对偶家庭、一妻多夫制家庭、一夫多妻制家庭等等,发展为现在占优势的一夫一妻制家庭,只承认合法婚姻的婚内和婚后性生活才是合乎道德的,这一人类文明的重大进步,有着很大的积极意义。排除血缘亲属之间的婚姻,创造出更聪明、更强健的民族,是最有效和最基本的一种优生措施。
　　性的伦理,是文化的一部分。因此,它随文化发展的不同阶段而有不同的评价标准。"文化"是社会学上的一个基本概念,简单说来,"文化是一个民族特有的生活方式,是这一民族的人民普遍认可的思想意识、行为规范、信念、情感、风俗和价值观。"现代,世界上的文化也常有悬殊的差别。伊朗允许一夫多妻,尼日利亚北部一些地区则仍存在一妻多夫的遗风。即使在同一文化区域之内,也不应把性的伦理绝对化。例如,把"童贞"绝对化,把它看得高于一切,把"从一而终"绝对化,排斥婚姻的可离异性,等等,都会带来不必要的社会悲剧。事实上,过去和现在都有不少的男、女,由于陷人某种凝固的、绝对化的伦理观念,而处于痛苦的深渊之中,甚至走上自杀的绝路。
　　性的伦理,是最敏感的,也最受到社会上某些人的极端注视,以至达到荒谬的程度。例如,在早已不是"男女授受不亲"的今天,《中国妇女》1981年第11期不得不向社会公开声明:男同志可以看《中国妇女》!因为,竟然有的男性在看了"女性杂志"—《中国妇女》后而被"领导批评",有的被强行退回订单,有的被强行扣押刊物!《中国青年》1982年第2期不得不向社会公开发表一些中学生的苦恼:男、女同学之间彼此隔绝之风使得他们无所适从。
　　性的伦理,是社会的。社会是不断变动发展的,因而对什么行为合不合乎道德的评价,也是不断变化发展的。
　　1922年,美国芝加哥的女警察,以4位妇女的游泳装有伤风化,而将她们拘捕。事实上,这4位女士不但穿了裤子、凉鞋,而且其游泳衣将胸、腹、臀部全都遮盖,其裤腿长度也超过短裙,也许在1962年(更不用说1982年,2002年),就连东方的一般妇女都会嘲笑这4位"败坏社会风气"的西方摩登女士封建保守得可笑!
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