法学论丛·宪法行政法系列——政体学说史
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内容提要：
本书介绍了从“理想国”到“第二等好的国家”；正宗政体与变态政体；以美德为基础的君主制；法治与权力制衡；人民民主专政等内容。
作者简介：
徐祥民，又名徐进，1958年生。历史学博士，法学博士。现为青岛海洋大学校长助理、教授、博士生导师、法学院院长。主要著作有：《中国古代正统法律思想研究》、《古代刑罚与刑具》、《中国特色社会主义法制建设研究》（合著）等学术著作多部，主编《诉讼法学词典》、《宪法学原理》等辞书、教材多部，另在报刊发表学术论文百余篇。
刘惠荣，1963年生。1988年毕业于北京大学法律系，获法学硕士学位。现任青岛海洋大学法学院法律系主任、教授。主要著作有：《多头政治》（合译）、《西方政治思想史》（合编）、《中国政治家辞典》（合编）、《民商法概论》（主编）、《海事法通论》（副主编）等，另在理论刊物上发表学术论文三十余篇。 目录：
绪论
第一章 从“理想国”到“第二等好的国家”——柏拉图的政体学说 第一节 《理想国》中的政体思想 第二节 《政治家》中的政体思想 第三节 《法律篇》中的政体思想 第四节 对柏拉图政体思想的总体评价 第二章 正宗政体与变态政体——亚里士多德的政体学说 第一节 政体及其相关概念 第二节 政体的种类 第三节 政体评价与政体选择 第四节 政体变革与政体救治 第五节 政体与法治 第三章 以美德为基础的君主制——托马斯·阿奎那的政体学说 第一节 神学政治论 第二节 政体形式的产生及其目的 第三节 政体论中的神学法治观 第四节 对阿奎那政体学说的评价 第四章 “从理性到经验中”引出国家的自然规律——马基雅弗利的政体学说 第一节 论人性：马基雅弗利国家政体学说的理论基础 第二节 论君主：马基雅弗利的君主专制思想 第三节 论共和国：马基雅弗利的共和思想 第五章 立法机关是给予国家以形态、生命和统一的灵魂——洛克的政体学说 第一节 洛克政体学说的理论基础 第二节 洛克的政体学说 第三节 洛克政体学说评价 第六章 法治与权力制衡——孟德斯鸠的政体学说 第一节 政体的分类 第二节 政体的原则及政体原则的腐化 第三节 孟德斯鸠对各种政体优劣之评价 第四节 政体与政治自由的关系 第五节 政体与法律的关系 第七章 主权者与社会契约——卢梭的政体学说 第一节 卢梭论政体、主权者和国家、公意及其他 第二节 卢梭对于政体的分类及论述 第三节 卢梭关于政体的适用及解体的理论 第四节 卢梭政体理论的前提及其评价 第八章 《独立宣言》作者的宣言——杰弗逊的政体学说 第一节 杰弗逊政体学说的理论基础 第二节 杰弗逊政体学说的主要内容 第九章 联邦共和国——美国联邦党人的政体学说 第一节 联邦党人政体学说的思想基础 第二节 联邦党人政体学说的主要内容 第十章 论代议制政府——密尔的政体学说 第一节 关于政府形式的选择 第二节 论代议制政府 第三节 议会的职能 第四节 论个人代表制 第五节 论复数投票权 第十一章 从巴黎公社到苏维埃共和国——马克思和列宁的政体学说 第一节 马克思的政体思想 第二节 列宁对马克思政体思想的创造性发展 第十二章 权能分治与五权宪法——孙中山的政体学说 第一节 孙中山五权宪法的政体学说产生的历史背景 第二节 孙中山五权宪法政体学说的历史演进 第三节 孙中山五权宪法政体学说的基本内容 第四节 对孙中山五权宪法政体学说的评价 第十三章 人民民主专政——毛泽东的政体学说 第一节 “工农共和国”方案及其政体思想 第二节 抗战时期“联合专政”的共和国方案及其政体思想 第三节 “人民民主专政”——“联合专政”政体思想在过渡时期的继续与发展 第四节 社会主义建设时期“无产阶级专政”政体理论的提出 主要参考文献 后记 …… 书摘：
第一章从“理想国”到“第二等好的国家”——柏拉图的政体学说
柏拉图(Plato，前427—前347)，古希腊著名的思想家，苏格拉底最有才华的弟子。他出生于雅典的一个奴隶主贵族家庭，他的父母均属于雅典伯里克利时代最有名望的家族，但他的一生却处于雅典由盛而衰的变革之中。在他生活的时代，雅典民主政体已逐渐失去其昔日的辉煌，而他曾经显赫的家族也由于雅典民主派发动的伯罗奔尼撒战争而日趋没落。面对其师苏格拉底的殉道以及雅典民主政体的衰败，柏拉图产生了改变现实的愿望，遂开创学园，教育世人，为后人留下了大约36篇对话录。他的政治法律思想主要体现在《理想国》、《政治家》和《法律篇》这三部著作中，在西方政治法律思想史上，政体思想是一个始终受人关注的问题，而柏拉图可谓是深入系统地研究政体思想的第一人，他的思想奠定了西方政体思想史的基础，对后世产生了极其深远的影响。 《理想国》是柏拉图政治法律思想的基础，这部著作蕴含了柏拉图丰富而又深刻的政体思想，柏拉图在该书中充分阐释了他整个政治法律思想的伦理哲学基础——善理念，并提出了五种政体，其中包括四种邪恶的政体和一种善的政体。善的政体就是他心目中的“理想国”——哲学家统治的政体。这个理想国是柏拉图的善理念在尘世的体现，它以哲学家的真知识（即能够认识与运用善理念的知识）作为 |