告别西西弗斯:中国政治文化分析与展望
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内容提要：
希腊神话中的科林斯王西西弗斯因得罪上商而被罚去做滚石上山的苦力，古头每近山顶必自运滚下，如此循环往复无穷无尽，以至于西西弗斯成为“徒劳无功”的代称。中国在1840年以后一个多世纪的社会变世努力几乎就是西西弗斯的寓言。直到1978年改革开放新时代的到来，中国才逐步走出西西弗斯的影，真正开始走上民主、法治、繁荣、富强的现代化康庄大道。中国人这一次可以有自信有把握地向世人宣布：别人，西西弗斯！
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作者简介：
马庆钰，山东临朐人。1958年11月生。1984年毕业于山东师范大学外语系并获英语语言文学学位。此后又先后在南开大学历史系、中央党校理论部、上海外语大学英语系读书学习。1993年考入中国人民大学林茂生先生中外政治制度与思想专业的博士研究生，1996年毕业并获法学博士学位。2000年赴美国马克斯维尔学院访学，从师于Rosemary O’leary教授、Jeffrey Straussman教授和Richard Braungar教授学习公共管理和政治心理学。现供职于国家行政学院。主要教研范围与方向为政治与行政价值，政府成本与效益分析，领导与管理效能，人力资源开发与管理。已发表论文与文章逾百篇；两人或两人以上共同撰写或主编出版《宪政的理想与现实》、《中国焦点》、《中国与韩国行政体制改革比较研究》等11种著作。近年来在《哲学研究》、《政治学研究》、《中国人民大学学报》、《国家行政学院学报》、《理论前沿》、《新视野》、《中国研究》和英文的《中国公共行政评论》等刊物发表
编辑推荐：
希腊神话中的科林斯王西西弗斯因得罪上商而被罚去做滚石上山的苦力，古头每近山顶必自运滚下，如此循环往复无穷无尽，以至于西西弗斯成为“徒劳无功”的代称。中国在1840年以后一个多世纪的社会变世努力几乎就是西西弗斯的寓言。直到1978年改革开放新时代的到来，中国才逐步走出西西弗斯的影，真正开始走上民主、法治、繁荣、富强的现代化康庄大道。中国人这一次可以有自信有把握地向世人宣布：别人，西西弗斯！
目录：
第一章、政治文化研究引论
第二章、中国传统政治文化的土壤 第三章、家长本位的政治文化 第四章、权力崇拜的政治文化 第五章、自律诉求的政治文化 第六章、“潜规则”的政治文化 第七章、均平取向的政治文化 第八章、对三种政治文化发展的批评 第九章、中国政治文化现代的目标定位 第十章、中国政治文化现代化前景展望 书摘：
书摘
2．小农自然经济的后果 小农自然经济的长期存在，至少产生这样三种后果： 一是对农业对土地的依赖以及形成与之相关的封闭保守、安土重迁的心理。在中国，土地作为主要生产资料，不仅成为封建生产关系的基础，而且也是社会矛盾核心，土地是人们生存的依靠也成为社会权力的象征。从中央王权，到官僚、地主、商人到军队到农民，始终围绕土地的占有和使用进行着激烈的斗争。 中国历代都沿袭着中央王权对土地的最终占有。然而在封建统治的进行中，这一权力时常受到地主、官僚、商人、军队、农民的挑战。虽自商周以后，便是“溥天之下，莫非王土”，可井田、均田、官田、屯田、民田、庄田、旗地却以种种借口和途径此灭彼生。对于中国的广大农民来说，只要没有了土地，就等于断了生计；对于中国的统治者来说，只要丢掉农业，就等于掘掉了封建王权的根基。所以，在中国封建社会历代王朝更替和变法改革中，土地与赋税制度的调整始终是其主要内容之一。而广大农民的起义暴动不仅动因与土地相关，且运动中的纲领口号也往往是争得土地，达到“耕者有其田”的目的。以农为本，安土重迁，自给自足，耕织结合的经济模式，与商品经济模式比较，是人的活动半径的狭小。 相比较而言，随着商品化水平的提高，经济生产的交换性质会日益凸显出来。它由集市交换走向区域交换走向国内交换直至参加全球性经济贸易。在这个过程中，生产的社会化程度与规模相应增长，而劳动者的社会化程度也相应提高。通过商品的交换活动，人的思维开阔了。高度社会化的人所进行的主要是横向比较与学习模仿，其心态是开放的、进取的、冒险的、开拓的。 而在小农自然经济之中，耕织结合、自给自足的农民，大部分人也许一生都没有离开过脚下那块祖辈经营的土地。他的大脑思考的问题是春种秋收，他的眼睛所及除了地平线上那日复一日的日出日落以外，便是眼底那“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。他的双脚一辈子也不曾有机会离开他的茅舍家园。此所谓“民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来”。这种生产方式的结果造成了：(1)见识短缺的愚昧落后；(2)长年如一的土地经营导致的封闭保守；(3)男耕女织、自给自足的生活方式导致的容易满足，不思改变的惰性；(4)以家庭为单位导致的分散孤立；(5)在土地的小型化经营基础上滋生的自私与狭隘。这些后果对于中国传统政治文化价值观念的形成都 …… |
