中国第一王朝的崛起

人类起源于200万年前，可人类的文明史至多五六千年，2000000之于5000，这一巨大的时差这一段空白的历史到如今都是一个斯芬克斯之谜。是什么力量什么原因，推动这样一种对于整个人类而言最伟大的质变，成为所有的专业学者以及我们每一个普通人关心的焦点。本书作者一反学界之前使用“博物馆式清单”的考察文明的办法，建构了一个多元的互相作用的层次，采取动态研究和深层辨析的方法，考察了中国第一王朝夏朝的崛起，并由此来探讨中华文明和国家起源之谜，独辟蹊径而又丰富具体，相信必可以为学界研究提供新的角度和路途。

书摘
Ⅳ 本书的研究方法与结构
纵观近20年来的夏文化探寻和夏史重建工作，我们发现，当代学者们在具体操作中对于古代历史文献的注意力，几乎都集中在有关夏人或夏王朝活动区域的记载上，而忽略了典籍中具有更重要意义和价值的另一方面内容，即文献所记的夏文化内涵及其基本特征。即使是学者们所重视的有关夏人活动区域的文献记载，一般也仅仅取其与中原有关的夏代都邑之所在的记录，而对于文献中大量夏人在中原以外尤其是东南地区的活动的记载，或视而不见，或强为之解。实际上，文献记载的有关夏人在中原地区定都迁都的地望，大都是秦汉以后学者的解说，而从夏朝至秦汉的时间跨度已有20OO余年，我们不能排除其流传过程中出现失真现象的可能性。因此，所谓夏人定都晋南、豫西之具体地望，其实也不一定十分可靠。相对来说，文献所载夏文化的内涵及其基本特征，有关夏王朝征战、祭祀、婚娶、会盟等活动，虽经2000余年的流传，却不易失真走样。对于当代人来说’这一部分文献在探寻夏文化、重建夏史过程中的重要价值是显而易见的。
今人困惑的是，这相对来说更具价值的文献内容，却恰恰被田中家、考古家们轻易地忽略了。在“夏为中国之人”这一背离頁代历史的空间观支配下，学者们往往置文献记载的夏文化内涵千不顾，而仅仅根据考古学上放射性碳素断代测定的时间尺度去衡量中原地区的文化遗址，只要在时代上契合甚或接近于典籍所记夏代纪年之内的遗址，就认定其为夏朝文化遗址。于是乎，河南龙山文化王湾类型、晋南龙山文化陶寺类型、豫西二里头文化、河南龙山文化东下冯类型等等，几乎中原地区每一个重要的新石器时代晚期至殷商之际的文化遗址，都冠上了“夏文化”的美称。一时间，众说纷呈，莫衷一是。
这种仅仅从广义的时空尺度去衡定夏文化、而不顾某个相关遗址的文化内涵是否具有文献所记夏文化特征的研究方法，其局限性或非科学性是显而易见的：首先，夏王朝作为中国历史上第一代王朝，其国家形态呈现出相当的原始性，其疆域不甚分明，其政治文化中心一直处于迁徙流动状态。据记载，夏朝“当禹之时，天下万国”，夏禹与尧、舜、太昊、少昊、骥兜、契、弃等首领建立的一系列原始国家并存，国与国、族与族之间，真可谓国中有国犬牙交错。其次，目前流行的公元前21世纪至前17世纪为夏代纪年的说法是根据文献提供的线索推算出来的，其准确性无法验证；而碳一14测定的年代数据也因种种原因而不可避免地存在误差，个别
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