南华史略

本书内容包括曲江南华寺概貌、南华寺历史沿革、曹溪禅及其法脉繁衍、古代南华寺的高僧名德、近现代南华寺的高僧名德、现任住持传正大和尚等内容。

学习中国佛教史、自然要学习禅宗。禅宗是具中华民族特色的佛教派别。学习禅宗，不能不知道惠能，因为惠能是禅宗南宗创始人，是禅宗学说系统的诠释者。要了解惠能，还必须了解南华寺，因为南华寺是惠能生前驻足时间最长久的寺院。所以，佛教、禅宗、惠能、南华寺是一体的，它们在佛教史和禅宗史上都占有非常重要的地位。

第一章曲江南华寺概貌
第二章南华寺历史沿革
第三章曹溪禅及其法脉繁衍
第四章古代南华寺的高僧名德
第五章近现代南华寺的高僧名德
第六章现任住持传正大和尚

书摘
元延祜四年(1317)，赐金书《孔雀经》一部；延祜五年，赐护寺免差疫。元代末年，战火四起，南华禅寺迭遭兵乱损毁。至明洪武年间(1368一1398)，寺宇已破败不堪。永乐年间(1403一1424)，稍得修葺。宣德年间(1426一1435)．朝廷颁赐金书《法华经》和丝绣罗汉像等以充法供。正统年间(1436一1449)，朝廷颁赐金书《华严经》。弘治年间(1488一1505)，又获朝廷赐九莲观音圣像。嘉靖年间(1522一1566)。朝廷特颁“护持金牌”以护南华禅寺。此后，信具楼、说法堂、祖殿、方丈室均得到慧淳、如靖、悟全等主持重修。嘉靖三十六年(1557)，重修钟楼，更换巨钟，重数千斤，击之声闻四卜余里。然而，南华禅寺虽然代有住僧，香火延续，但寺僧中缺乏贤能，仃的甚至只知务农，不识修证，致使千年祖庭冉度衰退。
明万历二十八年(1600)，一代中兴祖师憨山德清禅师应请入上南华禅寺法席，发大宏愿，为之振兴。德清目睹千年道场之败坏状况，犹如病入膏肓之人，神医亦束手无策，但念及祖庭法道攸系，于是誓死为之调理。为了从根本上根除积弊，重建清净道场，乃选僧诵经以奉祝祷，传授戒法以励清修，教僧童以树人材，培祖龙以护道脉，改风水以消凶煞驱流棍以除腥膻，新祖庭以崇香火，辟神路以壮规模，廓廊庑以整瞻视，清租课以厚常住，立库藏以储蓄积，设监寺以专典守，刻号票以明收支。种种颓靡，一旦振而起之。在寺院建筑上，又修正堂五间，左右廊房各七间，方丈、库房各三间。又以自买旃檀林房以易僧居为香积厨，修华严楼为祖庭头门，建无尽庵以补后龙，买僧寮以为药室。百废具举，历时七年而工将半。然却在宏愿未酬之际，遭魔事而去。后虽重归，不久示寂。德清还主修《曹溪通志》等。德清一生以荷负佛法为己任，虽含冤获罪，犹然念六祖法道之衰，乃誓匡持力救其倾颓。历八年艰辛，劳神焦思，冒险履危，陋习虽未除尽，道风却得以匡正。憨公中兴曹溪祖庭事迹，千秋垂名，万代景仰。
明末战乱，寺复荒废。清顺治四年(1647)，实行禅师主修大雄宝殿。顺治十七年(166())，心照和尚主持重建方丈室。康熙七年(1668)，平南王尚可喜始将全寺重修。并礼请雪柄禅师住持南华禅寺法席，鼎新曹溪寺宇，略具规模。康熙十年(1671)雪柄和尚与韵州马元重修《曹溪志》。
在此之后的二百多年间，南华寺益乏高僧演化，寺宇日就倾颓，地产亦多为临近诸村侵占。千年道场，日见衰败。民国七年(1918)，李根源督办韶州军务，见曹溪祖庭荒芜，僧徒俗化，曾力事寺宁修
……