中国战略文化解析

本书内容包括：战略文化与战略行为、战略主题与中西战略文化的不同取向、道德主义与中国战略文化的基本性格等内容。

宫玉振，1969年10月生，山东莱阳人。军事学博士，军事科学院战略研究部助理研究员，主要从事战略文化及军事史、军事思想史的研究。著有《世界现代前期军事史》（与皮明勇合作）、《书剑飘逸：中国的兵家与兵学》（与赵海军合作）、《孙子兵法大典》（副主编）等，在《中国军事科学》、《军事历史》、《军事历史研究》等军队刊物以及《社会科学战线》、《江海学刊》、《历史档案》等地方刊物发表学术论文30余篇，其中多篇被人民大学报刊资料中心全文转载。

总序
序
导论战略文化与战略行为
一、战略文化：战略研究的新视角
二、影响战略文化形成的基本要素
三、战略文化对现实战略行为的影响
四、战略文化的基本特征
五、思路、研究方法及基本结构

第一章 战略主题与中西战略文化的不同取向
一、文明突破方式与中西战略文化的不同主题
二、从冲突、暴力到强权：西方战略文化中轴的形成
三、道德理性的凸现：中国战略文化的伦理化方向

第二章 道德主义与中国战略文化的基本性格
一、从孔子到荀子：“德”“力”之辨的展开与道德原则的确立
二、非暴力与非扩张：儒家思想与中国传统战略文化主导倾向的形成
三、价值优先：中国传统战略文化中的泛道德主义倾向
四、文化重心与中国军事力量的发展困境

第三章 朝贡体系与殖民体系的战略文化比较
一、礼治原则与仁道情怀：朝贡体系的文化内涵
二、中心与边缘之间：与西方世界体系的比较
三、现实与虚幻：德化理论在朝贡体系的真实处境

第四章 西方冲击下中国的战略文化走向
一、和战两难：中国传统战略文化的近代悲剧
二、西方冲击下中国近代战略文化的嬗变
三、“变”与“不变”：近代中国战略文化的基本走向
四、战略传统与当代中国战略行为的文化品格

第五章 全球化时代中国战略文化的世界意义
一、全球化时代与新行为准则
二、西方主流战略文化的时代局限
三、从天下情怀到新安全观念：中国战略文化的时代意义与世界意义
结束语偏见与误读——“中国威胁论”的战略文化分析
参考文献
后记
……

然而同时我们要指出的是，在“仁人无敌于天下”这个命题中孟子也显然表现出了一种道德理想主义的倾向。道德在这里取代了现实的一切，从而泛化为一种抽象的超验力量。在道德面前，物质的因素显得如此微不足道，以至于可以完全置之不理。这也意味着作为战略领域中的基本原则之一的实力对比分析被完全消解。问题是，儒家具有一种强烈的介入现实的愿望。如果这种道德理想主义的倾向继续发展的话，儒家思想将完全变成一种乌托邦式的文化批判理论，而这与儒家的现实追求显然是矛盾的。对于儒家来说，要想介入现实的运作，除了其道德的理想之外，还必须具备一种清醒的现实意识。而苟子及其所开启的“外王”传统的意义正在这里。
与孟子不同，在荀子身上，明显地表现出了一种现实的品格。苟子的理论出发点是“人性本恶”。思想家关于人性善恶的判断并非仅仅是一个哲学问题，而是理解人的存在和世界秩序的本质的一种方式。如果说人性善强调的是人和世界的超越性，那么人性恶则强调的是人和世界的现实性。