美学四讲(修订彩图版)
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内容提要：
本书是作者全面、系统地论术自己美学思想的专著。作者从“自然的人化”观念出发，倡“人类学历史本体论”之说，立宏观理论体系，结构严密，气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派而且从哲学高度，以主体的实践和积淀，统一社会与自然，探讨美与人的本体存在，美感与心理情感的“数学方程式”、艺术产品与艺术作品、“后现代”等等问题，提出美学与人类命运相关连的前景。
全书分四部分，依次回答四个问题：美学是什么？美是什么？美感是什么？艺术是什么？作者以简洁有力，极为浓缩的文笔，旁征博引，娓娓而谈，引领读者通过仔细阅读和深入思考而走入金碧辉煌的美学宫殿。 编辑推荐：
李泽厚先生曾做过四次影响较大的美学演讲，经过修改补充，成为这册《美学四讲》。不同于其它晦涩艰深的美学专著，本书堪称面向普通读者的普及读物，与其久负盛名的《美的历程》一样，视野开阔，观点鲜明。今配以精美插图，引领读者走入金碧辉煌的美学宫殿。
目录：
美学
第一节美学是什么 第二节哲学美学 第三节马克思主义美学 第四节人类学本体论的美学 美 第一节美是什么 第二节美的本质 第三节社会美 第四节自然美 美感 第一节美感是什么 第二节建立新感性 第三节审美的过程和结构 第四节审美形态 艺术 第一节艺术是什么 第二节形式层与原始积淀 第三节形象层与艺术积淀 第四节意味层与生活积淀 书摘：
美学是什么?
第一节 美学是什么 但首先是，有没有美学？ 美的现象极多，却各不相同。松涛海语，月色花颜，从衣着到住房，从人体到艺术，从欣赏到创作多么广阔、多么异样、多么复杂、多么奇妙！在如此包罗万象而变化多端的领域里，有没有、能不能存在一种共同的东西作为思考对象或研究对象呢？能否或应否提出这种概括性的普遍问题呢？世界本是这样的生动活泼、变幻多样，为什么硬要找出一种可能并不存在的“规律”或“问题”来管辖它、规范它、破坏它呢？这种“规范”或“问题”真正存在吗？这是不是某种“本质主义”的谬误呢？ 这是美学一开头就碰到的疑惑。 从很早起到目前为止，一直有一种看法、意见或倾向，认为不存在什么美学。美或审美不可能也不应该成为学科，因为在这个领域，没有认识真理之类的知识问题或科学问题，也没有普遍必然的有效法则或客观规律。庄子早在两千年前便说过，各美其美。人看见毛嫱、骊姬很美，鱼、鸟看见她们却躲得远远的。“逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：其美者自美，吾不知其美也，其恶者自恶，吾不知其恶也。”［《庄子·山木》］美是主观的和相对的，因人而异，哪里有什么共同标准可找呢？不可能也不需要去发现或建立美或审美的规则、理论或科学。 至于说到艺术，就更加如此了。黑格尔《美学》一开头便列举了各种“反对美学的言论”，其中有“因为艺术美是诉诸于感觉、感情、知觉和想象的，它就不属于思考的范围，对于艺术活动和艺术产品的了解就需要不同于科学思考的一种功能”［黑格尔《美学》第一卷，第8页，商务印书馆1979年版］。这是因为，一方面“想象及其偶然性和任意性——这就是艺术活动和艺术欣赏的功能——是不能归入科学领域的”，另一方面，“纯粹思考性的研究如果闯入”，也就破坏了艺术美，破坏了概念与现实融为一体的状态。黑格尔把这种种反对美学的意见称做“流行的见解”，说“这些意见……在一些论美或论美的艺术的旧著作里（特别是法国的）是读不完的”。［黑格尔《美学》第一卷，第9页］直到今天，这种意见仍然强劲地存在着。认为美学不可能成立，认为艺术不可能或不应该成为科学研究的对象，仍然在一般人（特别在作家、艺术家们冲间流行。好些作家、艺术家个高兴人们用思辨或逻辑去闯人或过问那本来他们自己也不知其所以然的创作天地。 同时，这种意见，也以各种刊叫形态表现在某些哲 …… |