《哲学的锁钥》一书，力图以一种深入浅出和生动诙谐的方式，回答“哲学”为何（是什麽）和“哲学”何为（做什麽）两个令人困扰的问题。而全书的着眼点和切入点，则端在于“哲学”与“常识”的区分。书中的问题是从康德“现象”与“物自体”之区分引出，而问题的展开及其内在理路却又非常的“中国化”。套用牟宗三先生的说法，书中有关本体及本体与现象之区分的诸种讨论，与其说是“存在意味的”，不如说是“价值意味的”；“本体”（“物自体”――此二者在书中常常通用）与其说是指向“物之在其自己”（物之原样），不如说是指向某种实践的领域，人生的境界。书中着力强调本体与现象之区分的真实涵义乃在于：通过彰显现象世界的暂时性、变动性、关系性、有限性，敦促人们换一种角度来看世界，看社会，看生活，看人生，能够常常从俗世生活的种种裹缚中超拔出来，抽离出来，体会一番“离一切诸相”（俗称“看破红尘”）的洁净空阔与悠远旷达。从此种意义上说，书中更多的是受佛、道两家的影响，尽管同样援引了大量儒家的资料。拜读之后，也确实给人以某种“道之为物，惟恍惟惚”的感觉。
哲学的锁钥：源于本体论的形上之思
内容提要 ：
编辑推荐 ：
本体论是哲学的心魂，没有本体论的哲学，注定不是好的哲学，本书是一部有关哲学本体论的专著。在一般人眼里，哲学非常深奥，极为难懂，然而本书却用深入浅出的语言、鲜活的生活事例，把读者直接带入真正的哲学。
作者简介 ：
余治平，1965年11月出生，祖籍江苏洪泽。1988年获东南大学经济学学士学位，1997年获北京师范大学哲学硕士学位，2001年获复旦大学哲学博士学位。现为中国社会科学院哲学博士后流动站研究人员，研究方向为中国哲学、中国哲学比较。主要著作有《唯在为大――建基于信念本体的董仲舒哲学研究》、《哲学的锁钥：源于本体论的形上之思》等。
目录 ：
序
本体的追寻 本体是物自身 天地万物都是无 本体论之不可能 心与物 物之三层 老子的道 法相唯识宗的“八识” 意识、前意识与无意识 本体与世界 万物皆备于我 吾心即是宇宙 心外无物 存在就是被感知 一个人一个世界 谁是世界更真实？ 声无哀乐 没有两片相同的树叶 有一我吗？ 自由、平等、绝对与永恒 领悟 人，不为什么活着 时间与历史、生活信念 永恒的时间之谜 时间与历史的无化 时间与中国人的生活信念 真理的本质 永远的“休谟问题” 理解、释义与真理 Ｌogos的消解 辩证法的要害 游历于本体论与认识论之间 阿基里斯追不上龟 物，方生方死 坚、白与石本身 鸡三足、矩不方 物不迁 社会存在的前提与基础 语言是社会的通行证 语言是一个大麻烦 …… 信仰是人生安身立命之所 后记 书摘：
书摘
物之三层 哲学，往往在人们不以为然的地方开始自己的探索。能够从最习以为常的生活现象中发现出深刻的哲学问题，才算得上是真正的哲学家。 日常生活中，我们每天都得与物打交道。在与物打交道的过程中，我们从来不对它多想什么，好像我们天生就已经晓得了物是什么似的。其实，对于“什么是物”，我们又真正知道多少呢?一个普通人在回答“什么是物”的问题时，肯定会说：“物就是我们所看见的那些东西。”于是，普通人也就直接把物当作物来使用，不会也不必去对物的确切含义作深入的思考，一如《易传·系辞》所说“百姓日用而不知”。但是，哲学家却不能如此含糊。哲学家必须把物看个究竟，理清到底什么是物。 哲学家眼里的物．绝不应该仅仅是“我们所看到的那些东西”。哲学中的本体概念始终与“物”联系在一起。而物至少可以从三个层面来理解： 物自身，或本体 “物自身”，或“本体”，即老子所说的“道”。它还没有进人人们的理解。也没有进入人们的语言世界。物自身始终只是一个它自身而已，不发生任何意义。物自身独立白存，无依无靠，没有一个外物与它相对待，无物与之相匹，所以，它是无对的。无依无靠、无物相匹则为“绝对”。所以，物自身就是人们一向所追寻的自由、绝对、上帝。 我们不会把“大楼”这个东西看作是“大树”，不会把“一堵墙”当作“一块地”，就是因为的的确确有一栋大楼、一棵树、一堵墙、一块地这样的东西自身存在着。我们人用手去摸、用眼睛去看、用身体去撞，它们各自给你的感受肯定是不一样的。这也是决定我们人为什么没有、也不可能把这一物当作那一物的根本原因所在。康德将之称为“物自体”，是经验对象的直接提供者。佛教哲学将之称为“真如”、“如如”、“真体”。这也就是马克思主义哲学原理所说的“物质”、“客观实在”。 应该说，物本身的的确确存在着，而且对于我们的感知、对于我们的认识来说，是非常重要的，它先天就带有一种决定性。但是，这个物本身却没有任何意义。因为它只不过是一种纯粹的存在体，还没有进人人的思维。还没有人的主观意识的参与。这也就是我们经常会问的：“在没有人之前，地球、山河、大地、石头、海滩等等不都照样存在着吗?”的确，在没有人之前，这些都存在着，但是，它们既没有任何区別，也没有任何意义，更没有价值可育。 我们过去曾经猛烈地批判过贝克莱、康德的唯心主义，其实，是我们没有弄懂人家，还没 …… |
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