跨越边界文化工作者与教育政治学――影响力教育理论译丛

本书是亨利?吉罗克斯在1980年代末至1990年代初先后发表的一系列论文的汇编，反映了他的政治学研究和理论研究的转向。在吉罗克斯看来，当今的各种批判的教育理论视界非常狭窄，虽然接受了一些新的理论视角，但却并没有因此而开阔起来。正是它们使教育界思想僵化，异常闭塞。为了改变学校，进而改变广泛的社会秩序，批判的教育理论迫切需要建立新的联系，采用新的范例，通过寻觅到新的盟友而开拓不同的空间。大多数的重要教育刊物已经对许多其他学术领域中出现的理论论争和学术观点，表现得十分迟钝，其结果就是它们越来越与公立学校、高等教育所面临的种种主要问题以及社会所面临的主要问题相脱节。而理论对现实的真正的反应却是在别的领域，正在文化差异的政治学框架中提出的教育问题，让这个正在堕落的领域看到了新的希望。吉罗克斯认为，激进教育并非指一门学科或者知识体系。它指的是一种特殊的教育实践，一种质疑已为人们所接受的各种制度和假设的特殊态度。总体上讲，激进教育的基本前提产生于社会理论的危机。
全书分为两编，第一编是学校教育与文化政治学，另一编为文化工作者与文化教育学，分别用五个章节进行阐述。正如作者在导言中所说：“本书试图开阔我们如何思考学校教育、教育、教育学和文化政治学的思路。为此，无论是形式还是内容，它都试图摆脱有关于如何编写和阅读此类书籍的传统的条条框框。”所以，吉罗克斯的理论涉及范围很广，包含了多元主义政治学、现代主义、后现代主义、女性主义以及后殖民主义等诸多方面。每一个章节都有各自的研究视角，因而能够独立于其他章节阅读。而且书中还试图形成一种新的话语，它提出了全新的问题、全新的分析和全新的道德阐述的形式。吉罗克斯相信，创造一种新的语言，以重新搭建开展文化和教育论争的平台，是当今一项既迫切又重要的任务，因为新的目标、新的问题、新的价值，形成建立一种新的对抗性和新的斗争形式的可能性是非常必要的。
在书中，他主要阐明了以下观点：
1、 对教育功能的重新认识。亨利?吉罗克斯反对1980年代以来在美国出现的、主要由新保守主义倡导的教育功能观，反对把教育的功能定位在培养技术工人、促进工业化以及传递西方文明的核心价值观，反对把学校教育非政治化，主张教育应当努力培养具有批判精神的公民，应当在建设新的、批判的民主社会中发挥更大的作用。教育功能的政治化，是他反复强调的基本观念。
2、 对教师工作的重新认识。他认为，教师并不只是已有种族经验的传递者，而是知识分子，是文化工作者。教师应当敢于承认自己坚持的价值观，并与其他文化工作者一起，积极投身到建设批判民主的广泛社会斗争中。
3、 对课程的重新认识。作者反对把学校当成传递西方文明核心价值观的场所，反对以精英文化压制大众文化，反对文化统一性，强调文化的多元化、异质性，认为以白人文化为中心的原有学校课程，排斥了女性、少数民族（种族）等另类的经验、体验、故事、历史，排斥了学生的个人经验。他主张重新认识这些“另类”经验的价值，并使之在学校课程中赢得应有的地位。
4、 关于边界教育学的论述。边界教育学是他在书中反复提及的重要概念，这是他与其他激进教育家存在明显差异的根本所在。边界教育学反对学科领域之间、社会生活不同领域之间、教育与社会生活之间、知识（课程）与学生经验之间、种族与种族之间、权力中心与边缘之间存在的固定不变的界限，承认并积极推动这些界限的变化。吉罗克斯认为，只有这样的教育和教育学，才能使学生真正掌握批判民主社会所需要的知识、技能，从而成为有勇气的公民。
正如书里描述的那样，教育与其说是提供一整套普遍性的规则，不如说是作为文化政治学的一种形式，它重新确立了理论与实践的关系。这意味着对教育理论与其赖以发展的环境的特殊性之间关系的复杂性的重视。教育理论并非历史上特定的主体在具体社会、政治和文化环境中所进行的特殊实践的替代品。它的特殊性和价值在于，它成功地提供了一种语言，凭此切断了理论与实践、教育与教学、学校与批判的公共文化之间的公事公办的关系。在书里，吉罗克斯无意标榜政治正确，但确实站在政治的角度，指出了各种非正义的现象，并尽量避免重复最初导致这些非正义的手段。吉罗克斯主张教育是一种话语，通过社会批评，它使人意识到学校、批判文化领域和民主本身所面临的严重威胁，从而扩展了人类尊严、自由和社会正义的原则和实践。
本书试图通过建构新的范示，来审视上述这些问题，以便对教育和教育学及其对新的文化差异政治学、激进的民主以及新一代文化工作者的含义进行重新认识。吉罗克斯将文化工作者的范围扩大到了那些从事法律、社会工作、建筑、医药、神学、教育和文学等职业的人员。这样做的目的在于，通过强调政治学和教育的重要性，重新界定文化工作的概念和实践。它的特点在于，提出了一种政治想象，它扩展了创造一种全新的公共领域的可能性，在其中，平等、自由、公正的原则将成为建构自身与他人关系最基本的组织原则。

亨利?吉罗克斯是美国当代著名的教育理论家，对于我国的教育理论工作者来说，阅读本书将是一种奇特的经理，它无论在形式和内容上，都不同于我们曾经接触过的许多教育理论著作。
在书中，作者运用后现代主义、后结构主义、女性主义、文化研究和文学理论等领域的研究成果和方法，队20世纪80年代以后在美国教育界流行的各种思潮，进行了多方面的批判，以便对学校、学校教育、教育、教育学进行重新思考。本书涉及的范围非常广泛，对教育功能、教师工作、课程、边界教育学等也都提出了新的观点。　　

总　序
译者序
鸣　谢
导　言
第一编　学校教育与文化政治学
　第一章　激进教育的希望－－与亨利．吉罗克斯的对话
　第二章　后殖民冲突与民主的可能性
　第三章　跨越教育话语的边界：现代主义，后现代主义和女性主义
　第四章　离开标准的中心：重新确定学科和教育的边界
　第五章　重新界定种族与种族关系的界限－－超越多元主义政治学
第二编　文化工作者与文化教育学
　第六章　批判教育学和文化权力－－对亨利．吉罗克斯的访谈
　第七章　文化研究，拒绝差异和批判教育学的复归
　第八章　通俗文化：一种愉悦和意义的教育－－身体的解放
　第九章　利昂．戈卢布激进的悲观主义－－走向表现的批判教育学
　第十章　文化工作者和文化政治教育学：对帝国主义的笔伐
索　引

在这方面，边界教育学强调了作为教育中心任务的非神秘化(demystification)的意义和重要性。学校教育必须向学生提供阅读文本，用以证明或质疑他们自己的经历。学校必须向学生提供机会占有和发展一种相反的理论，以建立知识的边界。例如，像威廉·比奇洛(William Bigelow)和诺曼·戴蒙德(Norman Diamond)这样的教育家，就已经在美国劳动和劳动者的历史课上，创制了可选择的课程资料。西蒙和他的同伴在安大略教育研究所已经提出了一种以学生需要为基础的劳动教育的课程资料。同样重要的是，要求学生能够自己编写课本。在这方面，卡蒂·辛格(Katie Singer)已经在马萨诸塞州的南波士顿中学与学生编写了他们社区、家庭生活、邻居和作为一项广泛计划组成部分的其他问题的口述史，并用于写作和双语教学。在这些事例中，不仅界限被挑战、跨越和重新建立，新的边疆得以形成，学生在其中运用获得和产生的知识，重新解释他们的经历、身份和学习可能性。
除了解读不同的文本和重新理解知识建立的基础，边界教育学把提供以不同眼光解读主要和次要文本的条件作为一项重要任务。文本必须被置于中心之外，并且被当作历史和社会的特殊产物加以理解。因此，文本只能由于关注不同读者可能作出的反应而加以解读，这样，就突出了从不同角度反复解读的可能性。同样，文本必须根据赋予它们以结构的原则加以理解。这不仅意味着精确地辨别意识形态的倾向，不管是种族主义、性别歧视或阶级划分，而且也意味着清晰地区分在现行权力圈中产生文本要素的不同实践。这意指要分析出版公司的政治经济学、学校以外影响某些文本确定知识目的的力量、州立法机构的特殊形式和文本读物的评估以及不同社会背景的学生是如何以不同的方式进行解读。由此，边界教育学反对集中的课程和使不同学生的文化和历史边缘化的教育实践。同样地，边界教育学反对传递教学的结果或保罗·弗莱雷(Paulo Freire)在反对把学习当作文本的窥淫癖式的消遣时所说的“库存教育”。通过“中断”对客观性、普遍性、共同意志的诉求实践，批判的教育家才能提供一种教育条件，使学
生能够在其中或者支持、或者反对现行的文化准则，从而主动掌握创造产生新的知识形式、主观性和同一性空间的机会。在这样一种理论中，重要的社会的和政治的实际将被运用，而不是从学校课程中被排涂出去；不同的、批判的解读不仅将支配文本，而且也会在精神上支配它自身。
边界教育学的更多事例可以在近来已经完成的一些关于教育理论和通俗 ……