中国村居

[围龙屋]和[圆楼]，各户住房私密性极小。闽东有些农村住宅，基本型制就划分为几个小院落，媳妇一进门便分家，不受婆婆的气。 本书详细系统地研究了中国古村落的发展史，由徽商故乡之一的关麓村，诸葛亮后裔的聚居地诸葛村和黄河大峡谷中的古镇碛口镇等等。本书内容全面，资料翔实，讲解清晰，图文并茂。集科学性、史料性和理论性与一体，可供相关人士参阅。

序
徽商故乡之一――关麓村
山西有个郭峪村
玉华山下新叶村
探访石桥村的方楼圆楼
诸葛亮后裔的聚居地――诸葛村
十里铺窑洞民居
一个古老的村落――流坑
客家建筑围龙屋
婺源的乡土建筑
黄河大峡谷中的古镇――碛口镇

书摘
六、学堂建筑
①学堂厅的功能
学堂厅的建造跟徽商崇尚读书有关。商人在经济上成功之后，仍然希望自己的子弟能够通过科举踏上仕途。明清两代徽商捐资建书院、办文会、造文昌阁，比比皆是。子弟读了书，即使“屡试不售”，也可以“弃儒就贾”，靠一些文化底子在商场竞争中获得优势。于是一些殷实的经商人家，便在自己家族的住宅团组中，建起别致的书房厅，设家塾，供子弟课读。没有家塾的人家，子弟可以到别人家寄读。通常从外乡外村请来人品端正，教导有方的先生。他们白天教孩子读书，晚间住在学堂厅楼上。老师平日不回家，只有到了年节有几个月假期，才回去探望。这时东家要付给老师一份丰厚的谢师礼品。
学堂厅为子弟读书而建，但科举道路狭窄而艰苦，有成就的很少，而经商则轻车熟路容易发家，如八十七世国仁的四个儿子，光能随父经商；光烈在家闲居，以书法名于乡里；光焘为营造商；只有光杰在乾隆末年中了个举人。所以，徽商子弟大多十二三岁便外出学徒习商。科举仕途冷落了，以致后来塾中学习，除惯用的启蒙教材外，便是打算盘记账，读四书五经的很少。一些商人子弟把学堂作为玩乐的场所。如现存的涵远楼，屋宇高大，彩饰雕镂非常精致。它左侧靠山墙有个楼梯夹道，半高处设平台，平台侧面山墙上开了一扇约二米宽、一米高的砖雕漏花窗。原来夹道是阔少的养鸽房，他们用许多时间来养鸽、放鸽，漏花窗就是放飞鸽子用的。在这种富裕环境中，有些孩子再无心刻苦学习，少数甚至堕落，被乡人斥为“皮赖”。虽然如此，家塾的普遍毕竟大大提高了关麓村人的文化水平，有一些汪氏族人不但熟悉经书，而且直到民国初年，不少村人还有相当漂亮的文笔和书法，生活中有很浓的书卷气，有些高品位的文化趣味。
②学堂厅的地位与位置
关麓村现存的大型学堂厅五座，即“吾爱吾庐”、“涵远楼”、“安雅书屋”、“双桂书屋”，和“新七家”汪沛云家的学堂厅。清代以后，堑下曾建学堂厅七座，除以上五座，还有康熙年间建造的武亭山房内的学堂厅和乾隆年间建造的“问渠书屋”。小型学堂厅还有堑下的“临溪书屋”及汪静川建的学堂厅“馀屋”，汪曙的画画厅，志顺公后裔的学堂厅，汪海区汪金寿家的“容膝亦安”，六家区的“桂屏书屋”和“中对屋”等七座。大小学堂厅共计十四座，可见学堂厅在关麓村的重要地位。
大型学堂厅在住宅团组中， 多靠近花园和村边绿地，环境幽雅。如武亭山房学堂厅和问渠书屋都在
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