飘逝的罗衣：正在消失的服饰
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内容提要：
作为文明的衍生物，服饰就有相应的表现。农业文明的以手工为主的服饰虽然在形制上没有工业文明服饰的多姿多彩、花里胡哨，但它所蕴集的“千层底”般的人与人之间的真情、亲情、爱情、友情，对今天看来恶劣生存环境的正视、思考、适应，对浩博的大自然、不可知命运、飘渺的神灵的敬畏，对新生生命的百般呵护，对长者的祝福与祈祷，对美好、祥和生知的期盼等等，都是现代金碧辉粕的商城中玻璃橱窗里，那些面无血色、冷冰冰的，主要以价格的高低来衡量其好坏的华美服装所没有的。
编辑推荐：
台上的模特眼光迷离
飞舞的霓裳 百般的罗衣 可否为我演一场怀旧的时装秀 再扬起青衫的飘逸 霞帔的丰仪 凝固的华间―正在消失的建筑 清贫的诗意―正在消失的游戏 飘逝的罗衣―正在消失的服饰 远去的乡情―正在消失的民俗 目录：
飘近的罗衣（序）
一、斗笠 二、苏公笠 三、白缠头 四、暖帽 五、霞帔 六、乌毡帽 七、三角帽 八、瓜皮帽 九、简爱帽 十、礼帽 十一、老同帽 十二、火车头帽 十三、学生蓝布帽 十四、纸帽 十五、铠甲 十六、龙袍 十七、凤袍 十八、唐装 十九、补服 二十、长衫 二十一、褂子 二十二、氅衣 二十三、旗袍 二十四、薯莨衫 二十五、学生装 二十六、中山装 二十七、神衣 二十八、袄裙 二十九、棉袍 三十、棉袄 三十一、小布衫 三十二、列宁装 三十三、江青服 三十四、绒衣 三十五、的确良衬衣 三十六、蝙蝠衫 …… 书摘：
从有科举考试的那一天起，历朝历代，有无功名的读书人都成为一个特殊的群体，这不光表现在他们能摇头晃脑地读读“之乎者也”，也同样体现在他们获取不同功名时的服饰和标志其斯文的行为举止上。
清末民初，能出国留学的人除了去欧美的之外，另外的人就去了一水之隔的东瀛。因此，民国时期的学生装既接近于当时的日本制服，又受欧洲西服的影响，是在二者的基础之上派生出来的一种不需要有背心套装、比较简单的西装。学生装一般不用翻领，是窄而低的直立领，穿时用纽扣绾紧，从而免去了打领带或戴领结的麻烦。在胸前左侧有一个明袋，在下方正面的两侧各有一个暗袋。穿学生装时，头上往往还戴着鸭舌帽或者白色帆布阔边帽。 在那个时代，与长袍马褂瓜皮帽相比，学生装是一种有朝气、体现潮流的服装，从形制上它没有将人体紧紧地束缚，而是略呈开放之势，虽然仍稍微有些拘谨，却十分精神。正因为学生装的简洁、明快又不失民族特色，学生装也就很快在社会上流行开来。不读书的青年人，思想观念开放的人常常把学生装作为自己不落伍的标志穿了起来。直到上个世纪八十年代中后期还偶尔有人穿这种衣服。 现在，不论是繁华的大城市还是边远的乡村，各个大、小学校 都有自己的校服，但与民国时期的学生装相比，这些校服都少了底蕴。因此，现在的学生装真正的只成为学生在学校穿的衣服。而在偏远的农村，没有多少意义的校服不菲的价钱已经成为不少孩子 失学的原因之一。 尽管费正清在他的《伟大的中国革命》一书中很不客气但又不失公允地说孙中山是在用他单薄矮小的身躯竭力地担负着与他身躯不相称的历史使命，但就是这个在西方人看来身躯矮小单薄、终生都革命的孙中山却给中国人留下了很多值得回味的东西。比如以他的名字而命名的“中山装”在海峡两岸相当长的时期都艮有市场。 中山装是在民国时期的学生装的基础上进一步改装而成的：它将学生装的立领加上一条翻领，使一件衣服兼具西装上衣和衬衣硬领的功效；将原来学生装的三个衣兜改为四个带褶、外露的明袋，即随物品放人褶可伸展的“琴袋”，下面的两个大袋子大到可以放笔记本的程度，袋上再加软盖；衣服的背部有中缝，在后背中腰处加有腰带；原来前襟的九粒单排扣简化为五粒扣，袖口处有三粒小排扣，后来又将下面两明袋与上面的两小口袋都改成了现在的平贴口袋，袋的软盖上开明眼加扣。下裤则前面开缝，用暗扣扣上，前侧左右各一暗袋，再在前腰处开一暗袋，用来装怀表， …… |