吴子的决胜智慧

《吴子兵法》是中国古代一部非常重要的兵书，与《孙子兵法》齐名，均为中国古代著名的军事奇书。北宋时期，此书被定为“武经七书”之一。目前，英、日、法、俄等国家都有此书的译本，足见其影响深远。《吴子兵法》除了对战争谋略作原则性的阐述外，更对实际领兵作战以及判断和处理临时可能遇到的各种复杂局面作了深刻而翔实的解说。本书的内容基本上反映了吴起的政治军事思想，有其自身的独特价值。

《吴子兵法》为中国古代武经七书之一，除了对战争谋略作原则性的阐述外，更对实际领兵作战以及判断和处理临时可能遇到的各种复杂局面作了深刻而翔实的解说。其判断世态发展，把握决策时机的方法，使无数深陷困境的政治家、企业家茅塞顿开。弥足珍贵的是，书中涉及的随机应变、察人委事、励炼团队、营造胜局的思想，对现代企业经营管理更具有实际的指导意义。

第一章 图国篇
第二章 料敌篇
第三章 治兵篇
第四章 论将篇
第五章 应变篇

书摘
[原文]
武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。起进曰：“昔楚庄王(1)尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有忧色。 申公(2)问曰：‘君有忧色，何也?’曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣!’此楚庄王之所忧，而君说之，臣窃惧矣。”于是武侯有惭色。
[注释]
(1)楚庄王：春秋五霸之一。公元前六一三年一五九一年在位。曾整顿内政，兴修水利。公元前六——年攻灭庸国(今湖北竹山西南)，自此国势大盛。继又进攻陆浑之戎，陈兵周郊，派人询问象征天子权威的九鼎的轻重。后在卹(今河南荥阳北)大败晋军，陆续使鲁、宋、郑、陈等国归服，成为霸主。
(2申公：即申叔时，楚国的大夫。
[译文]
武侯有一次与大臣商议国事，群臣的见解都不如他，退朝之后他颇有自得之色。吴起见了就规谏他，说：“从前楚庄王曾经与群臣商议国事，群臣都不及他高明，他退朝以后面露忧色。申公见状，问他：‘君王面帶忧色，是为了什么？’庄王说：‘我听说世上不会没有圣人，国家不会缺少贤才，能够得到他们做老师的就有资格称王，能得到他们做朋友的就能称霸。现在我没有才能，而群臣还不如我，楚国真是危险了。’楚庄王所担忧的事，您却感到高兴，我私下真为此而忧惧。”于是武侯的脸上露出了惭愧之色。
[解读]
吴起在这段论述中，更加深入地讲述如何养贤纳士，以及选贤任能的问题，他指出要做到以人为本、人尽其才，使贤能者居上。而作为国君，必须要有好的品德修养，要不骄不躁、谦虚谨慎，能容纳贤才，不能自以为是。这样，才能让那些阿谀奉承之徒远离自己，使贤良之士亲近自己，否则国家就很危险了。
吴起所主张的亲贤能、远佞人确为至理名言。作为统治者，的确必须容纳贤才、知人善任。 《草庐经略·任贤》说： “天生贤才，自促进一代之用。不患世无人，而患不知人；不患不知人，而患知之不用。知而不善用之，与无人等。”能识别人才并且加以妥善的任用是治理好国家的重要谋略。知人善任，是古今中外所有功成名就之政治家的经验总结，也是政治家在用人之际必须坚持的基本原则。
楚汉相争四年，刘邦终得天下，主要原因便在于能够容纳贤才、知人善任，把不同长处的人安排在相应的位置上。刘邦曾在洛阳南宫举行的宴会上问大家： “各位诸侯、各位将军，希望你们不要隐瞒我，请明白告诉我为什么我能得天下，而项羽却失去天下?”……