艺术辩证法

艺术辩证法是艺术的具高思维形式，也是艺术智慧的凸现。本书侧重进行经验方法的艺术辩证法的理论建构，从中国哲学、美学以及西方现代艺术心理学、实验美学的背景上，进行对古代艺术辩证法的资源的开发和运用，对艺术创造规律和一系列艺术形式范畴，作了深入独到的辩证法的理论阐述。作者是诗人型的理论家，表现了特有的艺术感悟与对艺术之精要、精妙的把握能力。

姜耕玉，1947年生，祖籍苏州，长于盐城。现任东南大学艺术学系教授。中国作家协会会员。主要著作有《红楼艺境探奇》、《艺术与美》《跨世纪中国诗歌描述》以及诗集《我那一片月影》等。主要理论创见：八十年代提出《红楼梦》“多重主题”说、“情节主体”说，并对文艺“主题”说提出质疑；九十年代发表中国艺术创造“三圆”论与“一”论，并在新诗批评前沿，提出“新诗形式重建”等主张。文章风格融理论发现与艺术感悟于一炉，长于艺术分析。

实现古代艺术辩证法向现代的转化，也是一种激活，促进每一对艺术辩证范畴具有现代艺术的理论价值和应用价值的可能。这部书的艺术辩证法建构，总体上看是“活”的，充满艺术理论的生机，毫无古板气、枯燥感。艺术辩证法的实践的智性，实质上是对艺术创造境界的哲学的提升，是一种艺术综合素质的能力。有了这种综合素质的能力，就有把握具体艺术的高度和深度的可能。

多样统一的艺术理论开拓
序
第一章 导论
第二章 中国智慧形式与诗性认识
第三章 相反相成的艺术生成系统
第四章 艺术体验中的心物交融：“互反的同化”
第五章 艺术形象创造：“一”的离异与合一、孕生与增值
第六章 中国艺术创造的极致：“三圆”景观
第七章 外形内视：纹质 庄谐 美丑
第八章 情境创造：繁简 深显 动静 冷热
第九章 虚幻空间或灵境的创造：超越与真实
第十章 叙事与节奏：奇正 悲喜 张驰 起伏
第十一章 物质形式结构：对比较效果与和谐的深度
第十二章 技巧或风格：炉火纯青、归朴返真的境界
附录：
心情魔态几千般
一声也而两歌 一手也而二牍
主要参考文献
后记

第一节　实践的智性、实用理性与主体悟性
中西哲学渊源有着不同的特点。如果说古希腊辩证法“虽然正确地把握了现象的总画面的一般性质，却不足以说明构成这幅总画面的各个细节；而我们要是不知道这些细节，就看不清总画面”，那么，中国古代辩证法则是以个别突破见长，通晓“总画面的各个细节”，使“总画面”反现出实践的智性之光。
美国建筑师赖特曾引用《老子》中的一段话：“埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”用以说明建筑创作应该着眼于有用的空间。欧美各国一些现代建筑师根据这个道理，批评几千年来建筑艺术把重点放在美化实体上，是颠倒了主次②。赖特等西方建筑师虽仅取老子这一著名的“因有用无”的比喻的基本义，却也表明中国古代辩证法的实践的智性的特点。出自先秦兵家的《孙子兵法》、《孙膑兵法》，宋代沈括的《梦溪笔谈》，以及明代李时珍的《本草纲目》等闻名于世的兵学、农学、医学、天文、艺文各类著作，包裹着丰富深刻的辩证法因素。如兵法中的“兵无常势，水无常形”、“避实击虚”、“声东击西”，以及奇与正、虚与实、攻与守、分与合、方与圆、动与静、疾与徐、积与疏、盈与虚、众与寡、逸与劳等一系列辩证范畴，都是直接付诸战争实践，并且有利于驾驭战争、出奇制胜的。兵法还与社会斗争、人事经验等连成一体。再如，中医医学模式的整体恒动观、天人相应观、形神合一论、邪正标本论等，无不闪烁着辩证智慧的光芒。中医治疗的最高原则就是“阴平阳秘”，“阴阳调和”。《内经》中有关“重阴必阳，重阳必阴”、“重寒则热，重热则寒”、“阳生阴长，阳杀阴藏”、“阳中有阴，阴中有阳”的论述，都体现了阴阳的对立统一、互相流转的观点。