历史学科专题讲座
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内容提要：
本书以中学历史老师为主要服务对象，书中所列专题都应是中学历史课中的重点和难点。撰写时，主要是阐述有关的论点，更多地是偏重于理论和分析，还必须注重吸收新的研究成果。在这些前提下，根据需要也补充一些史料。总起来说，是力图体现一种历史观，贯彻素质教育的精神。
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作者简介：
刘宗绪教授是我国著名的世界史学家、历史教育家,先后从事世界近代史和法国史的教学与研究工作长达半个多世纪，为我国培养了大批优秀史学人才。刘宗绪教授思想敏锐、博学多才，擅长宏观理论思考，在史学理论、世界近代史、法国史诸多领域都作出了独创性贡献，是我国史学界知名度很高的历史学家。
编辑推荐：
素质教育是个全方位的概念，包括思想、道德品质、文化知识、体魄、待人处世的原则，甚至一般常识等等各方面。具体到一门学科，当然也要全面考虑。但是其中首要的一点，也是必要的前提，应该是学科知识的科学性。如果所学知识本身是不科学或不确切的，素质教育岂不成了空话！对于历史学科来说，这一点尤为显得重要。历史学科讲述的，都是已逝去的社会现象，包括发展规律、历史经验、人物、事件乃至风俗习惯等等。对于这一切，不同的人常有不同的看法和观点，这完全是正常的。但也正由于这个缘故，所以会出现多种对历史现象的解释，这其中就难免包含某些主观任意性的、成分。因此，贴近史实、接近科学，就成为研究历史所必须遵循的原则。这里用"贴近"和"接近"，而不用"符合"和"完全"，是因为许多史实的"实"是颇有些折扣的。比如远古的事情，有些属于传说，难保准确。有些则是根据出土文物做出的推测。即使是近代以来的事情，由于种种原因，也有不少是为世人所不知的。用"贴近"好像更贴切些；至于"接近"一词，就更清楚了。一来是众说纷纭，有时各种看法中都有合理的成分，同时又存在某种不妥之处，最接近科学的，就是最好的了；二来是作为学术研究，追求真理是无止境的，如果自封"完全"还有什么进一步发展的余地呢？总之，把话转入正题，作为单门的学科，在体现素质教育上，首要的一点就是追求科学性。本书就集中体现了这一点，广大读者读后便可知晓。
目录：
主编赘言
第一部分 中国古代史 第1讲 人之初：我国境内发现的重要猿人遗址 第2讲 文明的曙光：我国新石器时代的主要文化遗存 第3讲 怎样看待传说中的上古帝王系统 第4讲 中国文明起源讨论的近期进展 第5讲 夏商周断代工程 第6讲 “二里头文化”与夏史探讨 第7讲 甲骨文的发现与商史分期新说 第8讲 等级隶属制：观察西周分封制的一个视角 第9讲 从“弭兵”看春秋争霸战争 第10讲 战国的社会矛盾与变法运动的主要内容 第11讲 怎样看待秦王朝的历史地位 第12讲 从“焚书坑儒”到“独尊儒术” 第13讲 西汉“郡国并行”体制及其演变 第14讲 东汉豪族势力的崛起 第15讲 进取与开放：汉王朝走向世界的步伐 第16讲 九品中正制的形成与影响 第17讲 民族冲突与民族融合：魏晋南北朝的时代特色之一 第18讲 从曹魏“屯田”到北魏“均田” 第19讲 隋唐新民族与新文化的形成 第20讲 隋唐帝国与东亚世界 第21讲 大一统的重建 第22讲 隋炀帝巩固统一多民族国家的努力 第23讲 专制主义中央集权的发展 第24讲 贞观之治的历史内涵 第25讲 “政启开元，治宏贞观”的武则天时代 第26讲 盛唐气象 第27讲 安史之乱的历史影响 第28讲 唐代土地管理和赋税制度的变革 第29讲 唐代的举和选 第30讲 贞元、元和之际的文艺运动与政治革新 第31讲 五代十国――藩镇割据局面的继续 第32讲 中国古代经济文化重心的南移 第33讲 陈桥兵变与祖宗家法 第34讲 北宋政治风气与王安石变法 第35讲 辽朝契丹国的一国两制 第36讲 北宋对辽和西夏的认识与对策 第37讲 宋金“海上之盟”与南宋对金的投降政策 第38讲 两宋时期的经济发展水平与综合国力 第39讲 唐宋之际的社会变革 第40讲 宋朝的理学与土大夫政治 第41讲 大蒙古国的扩张与分裂 第42讲 元朝的文化包容与民族歧视 第43讲 元朝对中国统一多民族国家发展的贡献 第44讲 元朝制度建设的特点 第45讲 元朝对外关系 第46讲 朱元璋的开国创制 第47讲 明太祖的重典治国 第48讲 八股取士――选官制度的困境 第49讲 明初分封与靖难之役 第50讲 唐宋以来赋税制度的发展与一条鞭法和摊丁入亩 第51讲 明朝宦官专权的特点 第52讲 “均田免粮”口号的时代性 第53讲 八旗制度在满清兴起过程中的作用 第54讲 明清之际的社会矛盾 第55讲 清代的皇权、内阁与军机处 第56讲 中国传统社会经济的艰难转型与资本主义萌芽 第57讲 明清时期的海外政策与朝贡贸易 第58讲 从陆王心学到乾嘉考据之学 第二部分 中国近代史 第三部分 中国现代史 第四部分 世界近代史 第五部分 世界现代史 书摘：
为封制，古籍多称“封建(即“封藩建卫”的简称)之制”，为了与作为社会形态的“封建社会”概念相区别，中国大陆学者采用了这一习惯性称谓。
分封制最早出现在何时?我国的古史记载追溯到黄帝时代，可能是以后世之事比附、猜测上古史而形成的传说。近代新史学诞生以来，对此问题也存在着不同的看法。王国维在《殷周制度论》中，把分封制、宗法制理解为周人的创造，是商周之际文化巨变的重要标志。而80年代以来，商代已经存在分封制的观点，逐渐占据了主流地位。古文字学家胡厚宜有《殷代封建制度考》之作(见所著《甲骨学商史论丛初集》)，提出了根本不同于王国维之说的观点：“举凡周初之一切，苟非后世有意之附会，则皆可于殷代得其前身。”此外，徐喜辰、裘锡圭等著名学者，也论证了类似观点。当然，学者共同的认识是，分封制在周代更为成熟、更为典型，其意义和作用更加明显。 分封制与宗法制同为支撑周代政权的两大支柱，在《诗经，大雅，板》中有明确表述：“大邦维屏，大宗维翰。”把经由分封制而建立的大国尊为周王室的屏障，这就是周人心目中对分封制的定位。分封制确实为巩固、维持周王室的统治，发挥过至关重要的作用。 西周分封制的实行情况大致是：京城周围的一定区域被规定为“王畿”，周人称之为“邦畿千里”，由天子直接统治；王畿以外的广大地区，天子分封诸侯立国，使他们在封地内行使管辖权。诸侯分封卿大夫为下级贵族，也是分封制的重要内容。《左传·桓公二年》概述了分封制下的等级制：“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗……皆有等衰。”《左传·昭公七年》更有“天有十日，人有十等”之说。《礼记·礼运》集中表述为“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度”。可见，分封制造成了土地和政治权力的层层分割。封君中的下一级要对上一级承担义务与责任，如：诸侯对天子有述职、纳贡、勤王、助讨、献俘等政治、经济、军事方面的职责。而且，如果越级实施有关义务和责任，并不符合礼制的规定。最明显的例子见于春秋后期：鲁国大夫季孙氏的家臣阳虎独掌权柄之后，标榜要替鲁君整肃跋扈的大夫，此举不仅得不到知礼之士的赞成，反而受到批评(《左传，定公八年至十年》)。此例反映出等级隶属制对等级的严格规定。所谓“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土?食土之毛，谁非君臣?”(《左传·昭公七年》)与《诗经》名句“溥天之下．莫非王土；率土之滨，莫非王臣” …… |
