比较诗学与他者视域

从生命本体论的视角审度，原始自律理性作为原始初民生命本体的自律构成因素，其决定了原始初民的生命本质是在自我规定的意义上被界定的。回顾20世纪的中国诗坛，谁能不为新诗的横空出世感到惊奇？谁能不为新诗形态的变化之大感到眩目？新诗的出现及其迅猛发展，并不是自发的，而是在一定的诗学观念与艺术思维的渗透与影响下才得以实现的。在新诗发展史上，新诗理论与新诗创作联系紧密，相得益彰，就如车之两轮，鸟之双翼，共同负载着诗神，在诗的宇宙中尽情地翱翔，构成了这一时期壮阔的诗歌景观。

杨乃乔，1955年生于北京，1995年在北京师范大学获博士学位，后师从乐黛云教授获北京大学比较文学方向博士后资格证书。现为首都师范大学教授、博士生导师，任比较文学系系主任、比较文学与比较文化研究所所长，当选中国比较文学学会理事。曾去美国与中国香港高校讲学、访学。

在漫长的中国诗学发展史上，传统的诗话词话曾是古代诗学理论的最主要的形态与载体。就像新诗与旧诗形态上的巨大反差一样，新诗理论与传统的诗话词话也存在明显的分野。20世纪的中国新诗理论是伴随着新诗的诞生与发展，处在现代化进程中的一种全新的诗学形态，与我国过去的任何一个时代的诗学理论相比，无论就内涵、就规模、就实践性而言，都是空前的。

神话的本体反思
――关于希腊神话和华夏神话审美形态悖立的比较研究
经学与儒家诗学
――从语言论透视阐释主体在经典文本上的“立言”
经学中心主义与逻各斯中心主义
――论西方德里达的解构策略在东方语境下的使命
精神与器物
――文化冲突中的保守主义
玄学语境下的江州经学与陶美学思想
批评的中心指涉结构与阐释的破坏性误读
――论经学的玄学与中国古典诗学走向自觉的阐释学景观
两种方法论的整合
――21世纪需要有思想的古典文学研究者
后现代性、后殖民性与民族性
――在世纪之交，艺术创作与批评应该追寻一种比较视野
西方的后民族主义与东方的民族性
――关于世纪之交艺术话语权力的争夺
阐释与误读
――玄学误读的文化暴力与儒家诗教之“鼎”的坍蹋
人，究竟在那里可以诗意地栖居
――写在博士后出站报告之前及比较诗学方法论感想
崛起的比较艺术学
“立言”与“立意”
――从经学透视儒道诗学的冲突与互补
从现代主义文学思潮向后现代主义文学思潮的退却
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