中国碑帖经典--天发神谶碑

《天发神谶碑》是一块奇碑，也是中国书法史上属于“另类”的作品。对其评价也存在着不同的看法，张彦远称之为：“沉着痛快”，而郭宗昌却把看作“牛鬼蛇神”。这就是说这块碑在人们看来是偏离主流表现形态的，特别具有个性。那么，它究竟有些什么与众不同地地方呢？综合前人所述有这样几个方面：一.“如折古力，如断古钗，为两汉来不可无一，不能有二之第一佳迹”（张叔未），下面我们来分析一下。此碑立于三国吴天玺元年（二七六），也就是说是在汉隶已式微，楷法即将兴起的时期，这个时期的篆书已属古体，退出了实用领域，所以，在这个特定时期，用隶书的方法来写篆书，其复古的意义也就可见一斑。
《天发神谶碑》内容是记吴主孙皓功德，故又名《天玺纪功碑》，又因文字分三石刻石，故又称《三段碑》，翁方纲《两汉金石记》中说其外形“宛如钟形截去上甬者”，碑石原在江苏江宁天禧寺门外，后移置尊经阁下，清嘉庆十年三月校官毛藻刷印王氏《玉海》时，不慎失火此碑尽毁。
此碑最旧为宋拓，为故宫博物院藏朱文钧旧藏本。明拓为罗振玉旧藏本，现亦藏故宫博物院。有正书局曾以珂（王罗）版精印。还有翁方纲藏本、刘聚卿旧藏本、翁同??藏本，以及清康雍拓本等。罗振玉藏本“敷垂”二字完好，翁方纲及刘聚卿藏本“敷”字左下完好，“垂”字左上稍损。清康雍拓本“敷”仅存半。据秦公所云，翁同??所旧藏明拓较旧拓远甚，“锋棱俱在，几于字字神明”，翁同??在其跋中说：“虽止半截，尚是二百年前拓本，尝鼎一脔已是餍饫，后之得者，当知老夫忍饥看时也。”帝王之师尚如此看重。可见其珍贵了。

《天发神谶碑》是一块奇碑，也是中国书法史上属于“另类”的作品。对其评价也存在着不同的看法，张彦远称之为：“沉着痛快”，而郭宗昌却把看作“牛鬼蛇神”。这就是说这块碑在人们看来是偏离主流表现形态的，特别具有个性。那么，它究竟有些什么与众不同地地方呢？综合前人所述有这样几个方面：一.“如折古力，如断古钗，为两汉来不可无一，不能有二之第一佳迹”（张叔未），下面我们来分析一下。此碑立于三国吴天玺元年（二七六），也就是说是在汉隶已式微，楷法即将兴起的时期，这个时期的篆书已属古体，退出了实用领域，所以，在这个特定时期，用隶书的方法来写篆书，其复古的意义也就可见一斑。
《天发神谶碑》内容是记吴主孙皓功德，故又名《天玺纪功碑》，又因文字分三石刻石，故又称《三段碑》，翁方纲《两汉金石记》中说其外形“宛如钟形截去上甬者”，碑石原在江苏江宁天禧寺门外，后移置尊经阁下，清嘉庆十年三月校官毛藻刷印王氏《玉海》时，不慎失火此碑尽毁。
此碑最旧为宋拓，为故宫博物院藏朱文钧旧藏本。明拓为罗振玉旧藏本，现亦藏故宫博物院。有正书局曾以珂（王罗）版精印。还有翁方纲藏本、刘聚卿旧藏本、翁同龢藏本，以及清康雍拓本等。罗振玉藏本“敷垂”二字完好，翁方纲及刘聚卿藏本“敷”字左下完好，“垂”字左上稍损。清康雍拓本“敷”仅存半。据秦公所云，翁同龢所旧藏明拓较旧拓远甚，“锋棱俱在，几于字字神明”，翁同龢在其跋中说：“虽止半截，尚是二百年前拓本，尝鼎一脔已是餍饫，后之得者，当知老夫忍饥看时也。”帝王之师尚如此看重。可见其珍贵了。

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