庄子心通--诸子解读丛书

书摘
　　积累万千土堆便形成崇山峻岭，汇集无数溪流便形成长江黄河；大智大慧的人对各色人等的意见兼收并蓄，才可认识真理。
　　采纳善言，是从外进入内心的，内心虽有主见却不固执一己成见；提出主张，是从内心作用他人的，虽自认正确却不拒绝他人不同意见。
　　安危互相更换，祸福交替出现；有缓就有急，有长寿就有早夭，生死聚散也便形成。
　　矛盾充满时空，此起彼伏，物极则反，终而复始。
　　——庄子《则阳》语译
大地，一望无涯。
长天，碧空万里。
人群，绿女红男，万万千千。
你的位置在哪里?你的朋友、你的知音在哪里?
　　　　　　 1．所需少，所依多
　　天空万里，不要认为对人无用；大地无涯，不要说对自己双脚实际可达之处未免多余。
　　学问众多并且深奥而厚实，不要认为那和自己隔得远，用不上。
　　天下芸芸众生，熙来攘往，不要认为于己无益，得罪几个不要紧，交结是多余的，和几个相好的抱紧就行了。
　　不!如果无用的太多，有用的也靠不住。
　　做人，应该懂得无用的妙用与大用，懂得无用才算说得上知道什么是有用。
　　天与地，固然不能不说是很广大，每个人要占用的面积确实不过是立足之地而已。如果因为这样，人只在小块地上站好，却把立足之外的广大地方都挖到黄泉以下，那剩下让人立足的地方还让人站得稳吗?
　　庄子曾向惠子问这个道理。惠子坦率地说，那人立足的小小地块也不能有用了。
　　庄子便说：“如此说来，看上去似乎没用的东西，实际用处大得很!”
　　不必那么偏执、孤高，对每一个善良的男女投以平和的微笑。不要认为他不如你，就看不起他；不要认为她不稳重，就回避她；不要认为某人老迈就因之不重视；也不要认为某人年轻，就不把他放在眼里。对高贵者，不要敬而远之；对富有者，不要眼红得不屑一顾。这样做，当时当地，对自己都没有什么用。但时日迁延，自己会感到自己处处是朋友，事业会左右逢源。
　　不要认为知识无用，知道自己本行当的东西就行了。见识不广，必然认识不深刻。路旁的枯树蔸，对行人没什么用，但谁要跌倒了，却可以扶着它站起身来。水井的井壁是一个垂直向下的圆筒，打井时掘开几丈宽的地面，最终还需填实。但地面不开挖得很宽，井就深不下去，就取不出深埋在地下的泉水。对真理的探索，对学问的深思，也是如此。因此，处处留心皆学问，书到用时方恨少。
　　所以，对于深知人生与学问之道的人，必深知：人，所必需的确实很少，然而，要满足人之所需，人所依靠的必定太多!

　　有个木匠到齐国去，在曲辕这个地方，看见一棵被人们当作社神来祭祀的栎树。
　　那树真是大呀，上千乘马车可以在下面乘荫。用绳子一围，有整百尺粗细。树高达山巅，树干几丈高以上才生枝材。可以用来造船的枝材大约有十来根。
　　这么大的奇树奇材，引来观看的人如同赶集。可是，这个木匠看都不看一眼，脚步也不停，只当没有这棵树。
　　可木匠的徒弟却呆了，转过去，倒过来，把这棵树看了个饱。他赶上木匠问道：
　　“师傅，自从我跟随您学手艺以来，还不曾见过有这样好的木材呢。可师傅看都不愿看一眼，只顾走自己的路，这是为什么呢?”
　　木匠师傅说：
　　“不用提了，那是一个没什么用处的闲散之木。别看它高大，什么用处都没有!用它造船吧，太重了；拿它做棺材，转眼就会腐烂；做家具，脆弱得不能装东西；做门窗，太松太泡；作栋梁，又爱长蛀虫。这种树，不成材，因此它才长到有这么大的岁数，长这么大个头。”
　　木匠回到家里，晚上睡觉，栎树就走进木匠的梦中，对木匠说：
　　“你到底拿什么来和我相比呢?拿有纹理的树木来跟我相比吗?那柤、梨、桔、柚一类的树，结瓜结果，果实成就了，立即被扑打，果实被打下来，身体就受到摧残，大枝被打断，小枝被打掉。这便是因为它们的才能，使他们自己一辈子吃尽了苦头啊。而世俗的不断打击，终于使他们不能享受天年，而小小年纪就夭折了。

　　河神与海神的对话，谈的也是这一道理。
　　秋天的汛期到来了，黄河水暴涨。无数的支流都往黄河里灌，水流淹没了两岸的沙滩，站在河这边往河对岸望去，一片苍茫，连对岸的牛马都看不清。对此情景，河神得意极了，认为天下景观没有比黄河涨水更壮阔了。他顺流东下，来到北海边，抬头一望，便大惊失色：他看见了无边无际的大海。他感叹地对海神说：
　　“俗话说得好：懂得一筐道理，见人沾沾自喜，这就是我这样人啊。以前，我听说有人竟小看孔子的学问，竟轻视圣人的操行，开始我还不相信。现在，我看到大海这样无边无际，我要是不到你的面前走这一遭，可就危险啦，我一定要被那些高明之家嘲笑了!”
　　北海神告诉黄河神说：
　　井里的青蛙，不可以跟它谈论大海，因为它受到环境的局限。夏天的昆虫，不可以和它谈论天寒地冻的情景，因为它夏生秋死，冰冻对它是不可想象的事。现在，你从峻岭与高原上走出来，来到了大海上，总算知道自己的老底子，这才可以与你谈谈大道理了。大地上，没有比海更宽大的了。它永远吸收大小河流，从不止息；它从不自满，也不空虚；它从不自以为了不起，以此炫耀与自夸。它深知，海在天地之间不过像一个蚂蚁洞在大海里一样。个人总是渺小的。孔夫子一类以谈论天下来显示自己知识渊博的人，他们自夸自己了不起，不也像你以前自夸自己洪流浩荡一样吗?
　　河神说：既然是如此，我以天地为大，以毫毛与粉末为小，可以么?
　　北海神说：也不见得对。物的容积的大小是无穷无尽的，时空也是无限的。得失这事儿也常常是没有必然性的，所以，起始与终结也不是静止的。由于这样，最有智慧的人对事物的远和近都能进行观察，因而事小，也并不认为少；事情虽大，也并不认为多；因为他深知物量是无穷的。
　　他对事物的道理，无论古今都要求证，因而事情虽然遥远，也并不感到厌烦；虽然俯身即可拿到，也并不存在什么非分的指望。
　　他了解事物盈亏的道理，纵然有所得，也并不感到高兴；即使有所失，也并不感到忧愁，因为得失常发生在偶然中。
　　从生到死，是人生的一条正常道路，生是乐事，死亦是乐事——生命的过程与归宿就是这样。事物的始与终永远不是静止不变的。总体地看，一个人所知道的事物，远没有他不知道的事物那么多。这样说来，天地不能断定是最大的，粉末也不能认为是最小的。

　　说置之死地而后生，说不可为名而忘实，为实而背名，都是说为人做事处世，都不要给自己做一个精神包袱，使自己处处被动。正当的倒是应该放下包袱，轻装上阵。俗话说福至心灵，有些玄乎，但为人做事如果身心轻松，聪明智慧确实可增加几倍。
　　为什么输光了本钱的赌徒，总是越赌越输?因为心里只有钱，只想扳本，只想转败为胜，再加上又气又急，眼不清，心不明，自己逼得自己喘不过气来，不输得倾家荡产才怪呢!
　　孔夫子曾和他的学生谈过身心轻松，心地聪明的道理。
　　颜渊曾问孔子说，我曾在宋国一条河上乘船过渡。摆渡的人那驾船摇橹的技巧简直是神了。我问船夫说：“驾船的技术可以学到手吗?”摆渡的船夫说：“可以，会游泳的人很快就可以学会它。要是会潜水的人，就是从来没见过船，一上船，便自动地会驾船摇桨了。”我问船夫，这是为什么，他却不回答我。先生说说好吗?
　　孔子说，会游水的人很快就能学会，这是因为他们通水性，不把水放在心上。那会潜水的人，就是从来没见过船，一下子就可以驾船，是因为他看深渊就像地上的小山包一样，看待翻船落水这事儿，就像车子在地上倒退一样。船翻也罢，倒车也罢，这在他面前太平常了，他根本不往心里去。这样，他在哪里，在什么时候不安闲自在呢!
　　拿瓦砾作赌注的人，心灵手巧；拿银钱作赌注的人，便很害怕只输不赢；拿黄金作赌注的人，便更是心神迷乱。他们的进赌场的技巧是一样的，但心理状态却大不同，就是因为对外物的态度有区别。凡是以外物为重的人，内心总是昏聩的。
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