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内容提要:
本书的内容包括自序、瓮牖剩墨、姓名、书呆子、西洋人的中国故事、战时的书、战时的物价、乡下人
辣椒、迷信、骑马、奇特的食品、诅咒、劝菜、龙虫并雕斋琐语、洪乔主义、老妈子、看报、说话 夫妇之间、清苦、忙、请客、穷、儿女、富、著名、外国人、路有冻死骨、领薪水、写文章、卖文章 骂人和挨骂、龙虫并雕斋琐话、拍照、回避和兜圈子、公共汽车、跳舞、看戏、简称、标语、寄信 开会、寡与不均、遣散物资、棕榈轩詹言、闲、灯、虱、衣、食、住、行、疏散、手杖、西餐、失眠 小气、清洁和市容、老、结婚、清呓集、苦尽甘来、五强和五霸、天高皇帝远、应付环境和改变自己 增补拾遗、论近年报纸上的文言文、津门小厄、关于胡子的问题、谈谈怎样读书、我谈写文章、我的治学经验、谈谈写信、谈变小品文、谈语言、我所知道闻一多先生的几件事、怀念赵元任先生、怀念朱自清先生等内容。 喜欢读"这本书"的人也喜欢:
作者简介:
王力,(1900-1986)字了一,1900年8月10日生于广西博白县。早年贫寒辍学,在家自学。1924年到上海,先后入南方大学、国民大学学习,1926年考进清华大学国学研究院,1927年赴法国留学,获巴黎大学文学博士学位。王力是北京大学中文系一级教授,中国现代语言学奠基人之一,杰出的语言学家、教育家、翻译家、散文家和诗人。曾任中国科学院哲学社会科学部委员。主要著作有《诗词格律》《诗词格律十讲》《中国语文概论》(又名《语文讲话》)《古代汉语常识》《音韵学初步》《古代汉语》《中国语法纲要》《同源字典》《汉语史稿》《龙虫并雕斋琐语》等40余部。
编辑推荐:
去年今日,《生活导报》第一期出版,当时我已经注意到它了。但是,我虽则注意到它,却没有感觉到它是值得注意的。尤其是当时有人对它作种种恶意的批评,更使不愿花两元钱买一张来看看的我,猜想它也不过是一种低级趣味的读物而已。后来我看见我所做敬爱的朋友,如潘光旦、费孝通诸先生,都常有文章在《生活导报》上发表,就把我的错误的观念矫正过来:他们的作品里如果还有低级趣味,更有谁的作品是高级趣味的呢?
目录:
自序
瓮牖剩墨 姓名 书呆子 西洋人的中国故事 战时的书 战时的物价 乡下人 辣椒 迷信 骑马 奇特的食品 诅咒 劝菜 龙虫并雕斋琐语 洪乔主义 老妈子 看报 说话 夫妇之间 清苦 忙 请客 穷 儿女 富 著名 外国人 路有冻死骨 领薪水 写文章 卖文章 骂人和挨骂 龙虫并雕斋琐话 拍照 回避和兜圈子 公共汽车 跳舞 看戏 简称 标语 寄信 开会 寡与不均 遣散物资 棕榈轩詹言 闲 灯 虱 衣 食 住 行 疏散 手杖 西餐 失眠 小气 排字工友的悲哀 清洁和市容 老 结婚 清呓集 苦尽甘来 五强和五霸 天高皇帝远 应付环境和改变自己 增补拾遗 论近年报纸上的文言文 津门小厄 关于胡子的问题 谈谈怎样读书 我谈写文章 我的治学经验 谈谈写信 谈变小品文 谈语言 我所知道闻一多先生的几件事 怀念赵元任先生 怀念朱自清先生 书摘:
成年人所吃的药品,在中国也有极奇特的,中药书上的人中黄、人中白、紫河车之类,非但吓倒西洋人,连我们这一代的中国人恐怕也咽不下去。此外还有些药书所未登录的验方。例如脖子内生疬子筋的人,据说壁虎可治。其法系将活的壁虎送进喉咙,注意使它的尾巴先进去。这种治病方法实在惊人,但只可惜壁虎的味道不能细细咀嚼了。
奇特的食品在吃惯了的人看来也并不奇特。但是,不知是否怕别处的人嗤笑,人们对于那些奇特的食品往往喜欢“锡以嘉名”。明明是鳖,偏叫他甲鱼;明明是青蛙,偏叫它田鸡;明明是甲壳虫之一种,偏叫它龙虱;明明是蛇和猫,偏叫它龙虎斗;明明是狗肉,偏叫它香肉。药品亦然,明明是胞衣,偏叫它紫河车。其实这也难怪,名称对于心理的影响是很大的。冬笋是咱们所喜欢吃的东西,西洋人偏要说咱们吃的是“嫩竹”或“竹芽”,听来未免有点儿刺耳。咱们的顶一卜宵燕在他们的嘴里变了“燕子窝”,连咱们中国人听厂这种名称也要作三日呕了。 大致说来,凡能刺激人的东西都是好的。湖南人的辣椒,广东人的苦瓜,其妙处全在那竦和苦。最臭的东西也就是最香的。初到南洋的人,每吃“榴莲” (水果名)——次,必呕呕吐一番。但是,如果你肯多吃几次,则你之喜欢“榴莲”。将甚于杨贵妃之喜欢荔枝。“日啖榴莲三十颗,不妨长作南洋人”①,华侨当中不乏作此想者。最令人作呕的东西也就是最富于异味的。相传蜀中某名士擅易牙之术①。一日宴客, 自任烹调。众客围桌以待朵颐②之乐。忽见仆人把一只马桶端上桌来,主人跟着进来把桶盖揭开,里面珍错杂陈。吃起来,其味百位于常品,这主人就是善于利用人们的恶心的。 我们认为,每一个民族都有选择他们的食品的自由。假使有某一地方的人奉耗子为珍馐,我们也并不觉得他们比吃兔肉的人更野蛮,更可鄙。但是,不反对人家虽是易事,和人家同化毕竟很难。十年前我被法国朋友强劝,吃了一个蜗牛,差点儿不曾呕出来,至今犹有余悔。我非但是中国人,而且家乡距离专吃异味的广东不到二十里,然而我生平对于田鸡和甲鱼,始终不敢稍一染指;鳝鱼虽吃过几次,总不免“于我心有戚戚焉”③,至于猢狲,长虫狸奴和守门忠仆之流,更不是我所敢问津的了。——唉!人类几时能免为成见的奴隶呢? 1942年春《中央周刊》 十一、诅 咒 波特菜尔在《恶之花》里,把“恨”认为“恶”之一种,然而他并不反对“恨”;相反地,他赞成人们尽量把怨恨宜泄出来,事实上,报仇雪耻是人类的本性,谁愿意把一场闷气郁在肚子里?不过,有时候在能力上做不到“白刀子进去,红刀子出来”的地步,不得已而思其次,就变出许多花样来了。 第一个办法是诅咒。此事由来已久。《左传》里说:“郑伯使卒出豭,行出犬鸡,以诅射颖考叔者。”可见诅咒在当时是一种颇隆重的大典。《旧约》圣经里也不少关于诅咒的记载,可见古今中外都相信这一套法宝。咱们也不能说这种事完全是一种弱者的行为;在当时,大家的确相信这是一套有效的法宝,这是无形的刀剑,和有形的刀剑同功。以诅咒杀人,和(封神榜)里所说的哼哈二将用口鼻虚气杀人,并没有强弱勇怯的分别。到了现代便不同了,诅咒的人故意要让被诅咒的人听见,这样。一则显得诅咒的人自己并不相信这是一种有效的法宝,二则显得诅咒的人实在是个弱者。没有法子宣泄他的怨恨,只能利用那于人无损的诅咒。试看现代喜欢诅咒的人多数是女人,而且往往不敢指名诅咒。就可明白这个道理。 第二个办法是匿名骂人,这里头包括着墙壁上写字和匿名信,墙壁上写字最足以表示阿Q的心理,而这种阿Q以学生为最多。厕所里是最常见,也是最难避免脏话的地方。其余如教室里的黑板,膳堂里的墙壁,甚至于写到马路上去;要看校风如何而定。中国IEI小说里一向鼓励“明人不做暗事”,大约正因为社会上做暗事的人太多了,像武松十三妹之流的人物没有几个,所以才值得大大的提倡。匿名信在手段上更进一层:墙上写字,被骂者未必有机会看见;匿名信则被骂者非见不可。在内容上,墙上写字和匿名信也颇有不同。墙上写字往往只骂人,不恐吓人;匿名信却多数带着恐吓的性质。墙上写字往往因为时间匆促。不能畅所欲言,厕所里虽合于欧阳永叔“三上”①的原则,适宜于运用文思,毕竟谁也不愿意久待在里面;至于匿名信却不同了,他可以化一整夜的工夫,尽量运用他那“骂人的艺术”,去进行他的“神经战”。依我们的想象,匿名信应该特别容易写得好,因为要说什么就说什么,毫无顾忌,也不像写信谏劝尊长那样需要委婉,也不像替报纸上写文章那样处处预防“被抽”。这样,匿名信骂起人来,应该能使陈琳②点头,骆宾王③逊色,才是道理。但是不幸得很,大约因为做这种暗事的都是些“暗人”罢,暗得像个牛皮灯笼,也就不会有什么太漂亮的话的。记得数年前,桂林某大学校长上任不久。接到一封匿名信,信内怪他招生考过了两个星期还不放榜——天晓得是否借题发挥——结果骂他是汉奸。逻辑是这样的:凡在抗战期间不充分利用时间来努力为国家服务者都是汉奸,某校长放榜不速。太懒惰了,所以是汉奸。某校长看了,笑了一笑,撕了,说:“这种不通的学生,榜上不会有名的。”只要你是一位新任的某某长,不拘政界、学界,都得准备在贺电纷陈之中接受几封匿名信。如果你大惊小怪,嚷着要彻底清查,那你的气量并不比那写信人的气量大些。倒不如索性见怪不怪。其怪自败。本来嘛,写匿名信的人根本就是一个弱者。连自己的名字都不敢说出来,可见他所说的怎样怎样对付你也只等于掩着耳朵放鞭炮。古人说:“明枪易躲,暗箭难防”,写匿名信的人非但没有胆量用明枪,而且也没有胆量放暗箭。试看旧小说里放暗箭的,有先自嚷出来的吗?不敢做的人才干嚷呢! 第三个办法是当面恐吓,这里头包括着磨拳擦掌和拿出手枪来。磨拳擦掌也是一种外强中干的行为。我们不相信,多磨一磨拳,多擦一擦掌,就可以增加一分气力或勇气。相反地,拳越磨,心越怯;掌越擦,胆越小。磨拳的唯一作用是使对方害怕;如果对方不睬。也就黔驴无技了。二十年前,我在上海读书的时候。看见两位同学吵架。一位骂得最凶,磨拳擦掌半天之久,另一位不太说话,更说不上擦掌磨拳。突然间,二人中有一人被打倒在地了,大家一看,却是磨拳擦掌的那人。也许他是磨擦得一阵头昏,才吃了亏的。至于拿出手枪来, 自然是恐吓的最高峰。但是.在某一些情形之下,它也可以说是和磨拳擦掌差不多’固然,譬如你黑夜在家里遇见强盗,他拿出手枪来禁你声张,你要不依他,他很可能就开枪。这一则因为事在危急,二则因为他打死了人之后很难追究出来谁是凶手。但是,世上有许多人为了芝麻大的事情也拿出手枪来吓人,那就不过吓吓而已。…… |